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万松浦论坛 交流区 社科大讲坛 韩少功高科技时代里文学的处境与可能

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韩少功高科技时代里文学的处境与可能
陈永
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韩少功高科技时代里文学的处境与可能


高科技时代里文学的处境与可能


我是来求教的刚才邵老师讲的那一篇文章暂定读书杂志第五期发表已提前给一些同学传阅了那么我今天就不再重复而是想从一个更大的角度把人工智能稍微扩大到高科技看一看高科技时代里文学的处境与可能看一看文学的主体和客体都可能发生哪些变化我想至少得注意三点


一科技?#24674;?#22312;改变文学以及文化的生态


科技与文学其实关系十?#32622;?#20999;我举两个例子
一是纸张的发明很多人曾说中国以前没有史诗事实上藏族有格萨尔王蒙族有江格尔苗族有亚鲁王开天辟地都是长篇史诗汉族好像确?#24471;?#26377;史诗钱穆先生的解释是原因是纸张发明早近几十年的考古发现证明中国的西汉纸远在蔡伦之前几百年就出现了就使用了因为方便书写不必?#35272;?#21475;传的方式因此史记汉书等就成了汉族的史诗?#20998;?#24403;然不一样直到13世纪以前主要是用牛皮纸既昂贵?#30452;?#37325;所以他们古代的文学?#37038;?#35799;到悲剧主要靠口耳相传的方式书写是他们的短板亚里士多德谈poetry有六个标准台词情节人物主题场景声调--完全是?#24674;?#21095;的概念是叙事性的说唱作品与我们说的诗相差?#26174;?#24635;之?#20998;?#19982;中国在文学体裁继而在文学传统方面有明显区别背后看不见的推手就是纸张
再举一个艺术上的例子绘画工业时代以前?#20998;?#30340;画种主要有二一是肖像画二是风景画--当然还有一些宣传宗教的壁画出现巨大的改变是在工业革命带来的新技术特别是视觉领域里照相机的出现让风景画肖像画几乎突然就变得多余后来出现塞尚的印象派马蒂斯毕加索等人的超现实主义都是弱化纪实功能用中国人的说法是?#21360;?#20889;实转向写意俄国中国后来的油画风格潮流大变比?#20998;?#26202;了一两拍但?#24425;?#19981;得不变我们现在去中央美院看很多大一学生也不做素描了当然?#19981;都?#23454;的工笔的就像文学中就?#19981;?#26684;律诗的还会有还可能出现天?#29275;?#20294;从总的潮流来看照相机?#24425;且恢?#30475;不见的推手最终逼得绘画艺术的生态体系大为改观
由此看来文科生切不可以为科技与自己没关系


二新科技正在改变什么


我不是科技方面的专家仅仅是与大家做一点杂感式交流谈一些现象有一位记者说我善于前瞻哪有什么前瞻呢都是当下已经发生的事
比如说空间通讯技术对我们的时空感觉改变最大我们经常?#24674;?#36947;邻居是谁甚至连亲人都疏远但地球那一方的某个人可能从早到晚都在与我密集联系天涯与比邻在普遍交换?#24674;֙?#20197;前的文化差异经常是由地缘因素决定什么南方/北方亚洲/?#20998;ޣ?#31561;等但现在地缘差异越来越小倒是时间差异代?#20160;?#24322;越来越多就像刚才邵老师?#24674;?#22312;强调85后90后--哪怕相差几年都可能造成语言上不相通网上一个80后在一堆90后里插话90后可能会说骨灰级的一边去学术体制好像没跟上这种变化社科院有英国研究所美国研究所阿拉伯研究有没有80年代研究所90年代研究所95后研究所
超地缘超代际的差异也在虚拟空间生成和加剧暂时?#23567;?#32593;群差异吧一方面是互联网促进全球化不光中国的孩子追韩剧美剧好多国外人也在追中国的网络小说另一方面互联网也催生逆全球化的强大力量比如以前很多国人移居海外后特别想融入当地主流文化学外语交外国朋友建立当地人脉好发展自己的事业倒是现在有了微?#29275;?#25104;天活在同胞老乡的圈子里我有一个在美国生活了几十年的亲戚现在每天发十几条湖南的消息比我还像湖南人很多海外华人的圈子越来越封闭完全成了在海外的飞地型和孤岛型的文化群落据说西方的很多中东中亚难民也有这种情况通过社交软件天天讨论古兰经把?#35775;?#30340;基督徒们给急死西方曾经大为自信的文化同化能力曾经美好的全球化愿景突然被微信这种东西大打了折扣
再说说知识互联网等新工具使我们学习越来越方便知?#23545;?#26469;越多据?#21040;?#26469;可用纳米材料做成超微芯片直?#21448;?#20837;人体省去我们的潜心苦读省去所有的学校但也并不全是好消息比如我们很多知识都是来自屏幕很多人是屏幕面前长大的一代脱离社会脱离?#23548;?#30340;时间越来越长以前中学毕业就是知识分子可以开始工作现在呢从幼儿班开始三十多岁还是博士后几乎半辈子在校园里我在哈佛大学还见过一个五十出头的老博?#21487;?#22312;那里混不是说?#23548;?#20135;生知识和激活知识吗你要知道梨子的滋味就必须尝一口梨子但是现在梨子的滋味都产生于书本?#25512;?#24149;用100本书产生第101本书从1000G文件产生第1001G文件知道分子满天下知识的碎片化复制化让人担忧有一个中国作家写了一部小说说的是女大学生晚上?#32687;?#20854;实这故事来自小报上一篇来自日本的报道凑巧的是小说发表两三年后一个日本学者又根据这个小说写了一篇论文进而研?#31354;?#20010;亚洲的什么什么一个二手变三手三手变四手的知识旅行就这样形成了知识的不断镜像复制就这样形成了记者作家学者在这一过程中都各得其利但这对社会有什么好处是不是反而伏下了某种风险
我以前还只是担心文科太脱离社会和?#23548;?#20197;为理工科毕竟有实验有实习比文科要好但我?#24418;?#24180;轻人?#29992;?#22269;回来告诉我眼下很多理工科的实验们也掺水了以前是用很原始的方法做实验比如手工操作量杯试管试剂虽有点危险性但化学实验的体会很深刻入心入脑现在呢大多用模块化的半成品甚至半智能化的工具来做实验就像用?#20498;?#29031;相机来学摄影?#24425;前?#20840;了顺是顺利了摄影到底学得怎么样呢对光圈速度聚焦等技术要点领会得如?#21361;靠?#24597;是有疑问的
再来谈谈民生最近很多?#25945;?#21644;专家在热议人工智能凯文凯利最近有三本书在中国翻译出版其中有一本?#23567;out of control失控他是个乐观派说像维基百科这种东西大?#20063;?#19982;编写都不要钱使用也不付费这?#23567;?#25968;字化的社会主义?#20445;?#22909;像个个都是活?#36861;?#39532;云还说现在有了大数据搞计划经济毫无问题不过知其一还得知其二机器曾经替代我们的体力现在开?#32487;?#20195;我们的智力好事吗好事大家更有闲工夫爽一把了?#21487;?#20135;效率还会突飞猛进但由此而来的就业问题可能就比较难办特朗普在美国上台雄心勃勃的目标之一就是为美国人创造更多就业当年美国一个高中毕业生就可以当上中产阶级赚很多的钱全球化之后那种好日子慢慢不见了很多工作机会流失国外被日本人中国人韩国人印度人?#38647;?#20102;其实专家们说特朗普更大的克星是人工智能即便这些工作机会今后能回到美国也不会落到那些高中毕业生手上郭台铭说他在中国大?#28966;?#20323;了几十万工人五年之内要裁减掉90%他的富?#38752;到?#21464;成?#26114;?#28783;工厂他去美国会不会?#24425;?#36825;一?#26657;?br>我在文章里也提到2016年底谷歌宣布他们新一代的翻译机出现减少旧式翻译机的毛病60%以上今后除了文学翻译比较难搞定一般的商务翻译新闻翻译旅游翻译大概都可以搞定那么外语系的孩子还有多少能就业中文系也很悬现在很多报社已经开始用机器人写新闻稿保?#23637;?#21496;司法机构社会团体等?#37096;?#22987;使用机器人秘书即便是最低一等的那些兜底性的再就业岗位保安保洁什么的也可能好景不长有人脸识别指纹识别的软件完全可以机器化将不需要那么多保安保洁可以用扫地机我女儿家里就有个扫地宝宝很便宜没电了它还能?#36828;?#25214;插头充电报纸上有两个数据一是?#20848;院?9%的人要失业二是?#20848;?#22833;业率在42%以上但不管哪一个数据都会让整个社会玩不下去别说社会主义?#26102;?#20027;义也玩不了你让这些失业者都去干什么?#21487;?#22826;阳斗地主跑马拉松或者都可以白吃白喝如果那样干活的人又怎么心理平衡
最后谈谈价值基因技术给我们带来了福音一些以前不能治的病现在可以治了一些不孕不育的问题可望解决新的植物动物微生物说不定能给人类带来极大的福利让生活焕然一新但转基因食品到底是否安全至今还闹得?#34809;?#25196;扬的更重要的有一个以色列的学者尤瓦尔赫拉利写了一本人类简史一本未来简史在中国都出版了他是比较悲观的认为基因技术一旦同市场化原则结合起来就会造成生物等级制有钱人可以把买来优秀基因穷光蛋就只能基因低劣基因优化权掌握在富人手上很多人一开始就输在娘肚子里他说我们可能正在打造一个史上最不平等的社会
这件事与文科的尤其意义重大因为人文人文文科就是人科文学就是人学以尊重人类生命为最重要的价?#30331;?#25552;以人道主义为天经地义的立身之本所谓真就是确保人类的认知可靠所谓善就是追求人类的利益共享所谓美就是提供人类感官的愉悦?#38382;?#36825;一切都是围绕人展开的如果基因技术推出各种仿生产品和类人产品那它们还算不算人?#20445;?#22914;果那些活物不是来自?#25913;福?#19981;过是基因公司的产品五腑六脏手足四肢都不过是纳米材料或其它生物材料那它们还能不能享有人权?#20445;可?#23475;一个这样的产品是犯?#34809;?#20154;类罪呢还是同抛弃一台电脑差不多高规格和低规格不同配置的基因产品在人格上该平等吗不断的修补和置换可以让很多产品不死?#20445;?#37027;么生又有什么值得大吹大擂如果无性无婚无亲无伦的活体产品满天下那么以爱与死为永恒主题的文学还有何用还能让人读得懂美国一个大发明家库兹韦尔说2045年前将实现碳基生物和硅基生物的完全融合就是人和机器的完全融合如果他说对了赌对了人类漫长的文科历史--包括你们研究的网络文学差不多就进入死亡倒计时了


三人文精神再次面临十字路口


按照库兹韦尔的说法新科技不是在扮演?#31995;P?#32780;是已经成为?#31995;ۡ?#38382;题只是在于新的?#31995;?#26159;否足够仁慈我们似乎?#24674;?#36947;很难知道
也许我们眼下只有两种选择
一是文理互盲精神危机因为现代教育体制分科太细太窄现在很多文科生无视科技不懂科技大概是君子不器吧以为只有一口文艺腔才是高大上用法文或英文谈点诗歌戏剧才?#34809;?#20799;才有格与此同时不少理科生特别迷信科技认为科技能解决一切问题其实是用?#24674;?#23545;待宗教的态度来对待科学在我的文章里被称为数理逻辑的一神教比如不少专家用医学生理学来处理社会和精神的问题说有人不快活是缺少快乐的基因?#24471;?#22269;人选择当民主党还是共和?#24120;?#37027;?#24425;?#22522;因方面的问题是他们的祖宗就决定了的这?#34081;?#25199;了吧经济学家们不懂数理方程都没法在圈子里混都没法开口但特朗普上台你们用那些个方程测算成功没有2008年金融危机你们那些数理逻辑的伟大作用上哪儿去了呢
18世纪?#38498;?#25152;谓?#21543;系?#27515;了?#20445;?#20154;文学科?#36865;?#24182;取而代之没想到眼下全球性的宗教邪教大举回潮甚至极端主义的原教旨化和尚道士神?#25913;?#24072;很吃香眼?#24405;?#37324;稍有几个钱的都要在墙上挂个金?#31449;?#25110;心经结交一两个?#20160;?#20999;似乎信仰问题要重新交给神学来解决人文知识分子干什么去了他们的影响力感召力说服力到哪儿去了按照世界卫生组织公布的数据精神病的人数正在不断地攀高2005年到2015年的十年之间就增加了18%每年造成自杀人口一百多万一方面是高度物质化另一方面是重新神学化这已经构成了人类精神危机的基本面?#30149;?br>另?#24674;?#36873;择是文理互补重建价值--?#24425;?#25105;觉得正确的选择我们是人按照庄子说的物物而不物于物?#20445;?#25484;握新科技是要走科技服务人类的正道既要警惕物质化又要?#20048;?#31070;学化既不要迷信科技又不可拒绝害怕远离科技其实我们作为人并不需要事事都高科技比如?#39029;?#39277;有一双筷子就?#26657;?#22914;果给我一个吃饭的机器我肯定不高兴我散步打拳跑马拉松也都很低科技用不着用高科技武装到牙齿再说作为?#24674;?#31934;神体我们价值观的创造和坚守也不一定非高科技不可李白用毛笔写诗我们用电脑来写就一定写得过他当然从总的方面来看文理双方总是互相滋养互相渗透互相推进的凯文凯利说人工智能是人类的孩子?#20445;?#38656;要人类不断给它灌输价值观?#20445;?#22240;为辨识和创造价值观是人类的长项和优势恐怕永远无法被机器人所取代凯文凯利这种援文入理的态度是一个有智慧的启示
启蒙时代以前人类很多时候?#21487;?#23398;来管理价值观后来因得益于科技的发展现代人文学科成长起来才以文科取代?#26494;?#23398;即尼采说的?#21543;系?#27515;了与此同时?#24425;?#24471;益于现代人文学科的发展科技反过来也有了突破性进展美国科学史家?#26032;?#26031;q库恩有一本著名的书科学革命的结构他在书中指出当年哥白尼的日心说达尔文的进化论等并不是来自一个逻辑实证主义的直线积累过程而取决于新旧范式的更迭取决于这种更迭后面人类主体的心理变化很多时候在不利证据更多的情况下新范式也可能因社会心理文化潮流意识形态的变化实现不可?#23478;?#30340;不战而胜这就证明人文也?#24674;?#22312;促进科技
库恩这本书被视为20世纪最有影响力的五本哲学著作之一它向我们展示了一个文理互补重建价值的黄金时代有意思的是为什么到了21世纪的今天文理双方反而要那样?#20004;G?#35201;互相关上大?#25293;أ?#20026;什么要那样怯于承认自己知识专业的有限性不愿以更大的视野来关切当代的重大问题特别是价值观的重建问题呢这里面是否多多少少已经暗藏了一些准神学的态度
没有科技的文科只能是变种神学
没有人文的科学也只能是变种神学
听说在座的有文科生有理科生这很好虽然我们各有专攻但就像古人说的为术有别为道相通我们只有在互相补充滋养推进中才能做出非常有意义的工作迈过21世纪这一道大?#30149;?br>谢谢大家



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2019/2/3 14:10:00
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陈永
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    韩少功?#26657;?#33879;名作家代表作有月兰马桥?#23454;E?#23665;南水北?#24230;找?#20070;等


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青羽
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刚?#23637;?#21435;的20世纪是人类科学技术突飞猛进地向前发展的一个世纪这种发展有四个特征其一研究对象空前扩展?#27721;?#35266;方向上由人类 地球 行星 恒星 银河系无穷大微观方向上?#31245;?#23376;原子核粒子夸克无穷小真是上天入地无远弗届无细不能其范围大大超出一般的宏观微观概念为此著名科学家钱学森曾经用渺观微观宏观宇观涨观系列来概括其二新理论不断涌现如相对论量子力学混沌论系统论模糊数学大爆炸理论等等大大改变了人们的世界观和认知方式其三基础科学的研究成果越来越迅速地通过高科技向生产生活领域转化使整个社会在物?#20160;?#38754;以加速之势不断丰富和更新其四科技向人的深入形成崭新的人机联体的智能系?#22330;?#22312;这样的系统中机器不再只是充当人的工具角色而是成为人的一个有机部分机器智能化了人?#19981;?#22120;化了法国著名哲学家斯蒂格勒曾经指出现在人类生命的一切领域正普遍地被卷入技术化的潮流技术与时间爱?#35753;?#20462;斯的过失这种发展趋势正在进一?#35282;?#21270;之中这些新变?#26434;?#25991;学的影响不仅是巨大的而且是多向的复杂的从积极的向度看它的确推动了艺术的长足进展在?#38382;讲?#38754;随着声电光及电脑技术的开发不仅丰富了传统艺术的表现手?#21361;?#36824;催生了电影艺术电视艺术网络艺术等诸多艺术新体在思维层面那些带有方法论性质的重要的新的科学理论引发了艺术家思维方式的深度变革有力地拓展了思维空间刺激了艺术观念和创作方法的创新为诗歌小说绘画等许多领域特色各异流派纷呈的现代派艺术的诞生提供了条件这些都是有目共睹的事实
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但是从根本上说现代科技是与艺术两相对立的它的研究对象唯物唯实?#27426;?#35937;情状锁定静态思维方法强调分析抽象研究结果要求简明凸显共性社会功能讲求实用和物质效益其要义是征服自然发展生产这些正好同艺术的本性相反艺术始终关注的是唯人唯心是动态整体是具体丰富是鲜明的个别性生动?#38498;投来?#24615;是对社会的人文关怀和精神提升其要义在于审美创美完满人性两者不是一股道上开的车当然科学家在研究过程中?#19981;?#20276;有某?#32622;栏?#20307;验例如面?#38405;?#19968;新的科学发现时的兴奋之感终于攻克了某一科学难关时的?#32769;?#20043;情作出某一科学定义公式时的陶醉之境等等但那只是科学家个人的独有体验它不能与他人欣赏者共享和艺术的?#26639;?#19981;可同日而语所以现代高科技的发展又给艺术造成严重的伤害
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这种伤害首先来自精神方面一切艺术都是人的艺术都是人的情智本能演进和外化的结果因此它的独立发展也必须同人类的发展取同一方向否则就会走入歧途人们已经清楚地看到20世纪在科技经济高速发展的阴面人类精神正陷入?#25214;?#20005;重的危机先是?#21543;系?#27515;了?#20445;?#25509;着是人死了?#20445;白?#32773;死了在?#21543;系ۡ?#27515;了的时期人还活?#29275;?#31934;神还在奋力挣扎它带给艺术的是孤独痛苦精神分?#28079;?#33267;歇斯底里是疑问探寻与思考是一颗有病而又不?#39135;?#27814;的灵魂这?#20013;牧?#29366;态从主体内部促成了对现代主义艺术?#38382;?#30340;?#37038;ܡ?#29616;代主义虽然产生了不少具有深刻思想内涵的优秀作品但其审美含量却发生流失不能不成为?#24674;?#36951;憾读这样的作品常常需要投入更多的智力才?#23567;?#21040;人?#20445;?#20316;者?#24425;ǡ?#20154;?#20445;菜?#20102;活着的便只剩下没有灵魂或灵魂休克麻木的行尸走肉一个失却灵魂又不再愿意寻找的人还能给艺术带来什么呢于是艺术只能变成?#26434;?#33258;乐的游戏什么零度写作什么拼贴什么戏仿什么平面什么无意义什么性暴力死亡什么丑陋隐私都成为作品的特色这些作品自然会具有文化史的价?#25285;?#20174;中可以看出一个时代特有的社会思想状况但在艺术品位审美含?#21487;ϣ?#26080;疑又下.降了一格艺术危机从根本上导?#20174;?#20154;类的精神危机精神危机使许多艺术品丢掉灵魂迷失了前进的历史方向
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艺术的伤害也来自技术因素如所周知艺术的生命在于其?#26469;[院?#19981;可重复性而据说现在的高科技正提供着这样的可能每?#24674;?#35273;范围的R都能从技术上产生出一个相等物?#20445;?#38463;瑟阿丹著艺术的终结按照这种说法机器可以成为人的替代物它能够写诗能绘画作音乐能制造出人的每?#24674;?#35273;的相等物这就使机制艺术成为可能?#38381;?#31181;丧失?#26469;?#21697;格的机制产品?#31508;?#34892;于市的时候真正艺术的地盘将会大大缩小
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由此看来在高科技时代艺术确实遇到了严重的麻?#22330;?#20294;是不是就完全悲观了呢
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未必茫茫宇宙天道不绝阴极?#31449;?#35201;还阳富有理?#38498;?#26234;慧的人类在阴极之时定然会对自己的?#24418;?#20316;出理性?#27492;E?#20174;而采取有效对策开辟新的未来事实上在整个20世纪里人类?#27492;?#30340;声音始终未断中期?#38498;?#26356;是日见强大无论在世界的东方还是西方那些具有良知和使命感的思想家科学家在对现代性弊端进?#20449;?#21028;的同时正积极探索?#35270;?#26102;代要求的新理性努力重建人类的精神?#20197;?#22312;西方有的提出可?#20013;?#21457;展理论有的提出生态学理论有的提出社会交往理论有的提出第三思潮理论有的提出要?#21360;?#26681;上进?#23567;?#24847;识革命?#20445;?#26377;的提出要建设新的世界文化有的提出要建立新的世界观甚至一些后现代理论家也从解构转向建设提出不少富有启发的新见解我国学界关于有中国特色社会主义理论的?#25945;?#20851;于新理性的?#25945;?#20851;于新意识形态的?#25945;?#31561;等也都属于此?#23567;?#20154;类似乎正在经历一场新的觉?#36873;?#26080;论有多少艰难险阻为了自身的生存和进化他们一定会不懈地奋斗直至取得胜利这将是人类弃阴还阳的过程期间必然会出现大精神大智慧大境界当着这种在现实中形成的新理性被社会所?#37038;ܣ?#33402;术在自己的进程中也将重新?#19994;?#21382;史的方向
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概括地说?#26434;?#33402;术的未来我是?#24418;?#26426;论者但不是悲观论者

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2019/2/11 9:55:00
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韩少功高科技时代里文学的处境与可能
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