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书院史话


书院是中国封建社会特有的一种教育组织和学术研究机构?#35805;?#20026;著名学者私人创建或主持书院起于唐盛于宋止于清末学制改革历时近千年其后书院或废或改学堂学校有的则发展成?#31169;?#22825;的大学从?#28006;?#21494;至清末它对中国古代教育学术的发展和人才的培养都产生过重要影响
书院的名称始于唐代最初是官方修书校书和藏书的场所如丽正修书院后改名为集贤殿书院建于唐玄宗开元十一年723书院主管人员的职责是掌刊辑古今之经籍?#21592;?#26126;邦国之大典而备?#23435;?#24212;对?#20445;?#20860;作皇帝的侍读以质史籍疑义?#34180;?#27492;外唐代有些私人读书讲学之所也称为书院据地方史志所载有三十多所分布九个省区如皇寮书院在江西吉水县唐通判刘庆霖建以讲学松州书院在福建漳州府唐陈 与士民讲学处义门书院在江西德安县唐义门陈衮即居左建之聚书千卷以资学者子弟弱冠皆令就学梧桐书院在江西奉新县唐罗静罗简讲学之处
书院盛于宋初唐末五代时期由于连年战乱官学废弛教育?#20081;?#22810;赖私人讲学维持宋初的?#25345;?#32773;仍在忙于军事征讨无暇顾及兴学设教于是私人讲学的书院遂得以进一步发展形成影响极大特点突出的教育组织宋吕祖谦在白鹿洞书院记中说国初斯民新脱?#23534;?#38155;镝之厄学者尚寡海内向平文风日起儒生往往依山林即闲旷以讲授大率多至数十百人嵩阳岳麓睢阳及是洞为尤者天下所谓四书院者也宋初最著名的书院除公认的白鹿洞岳麓睢阳应天府嵩阳之外还有茅山石鼓等这些书院?#35805;?#26159;由私人隐居读书发展为置田建屋聚书收徒从事讲学活动设置地点多在山?#21046;?#38745;处后世认为这是受了佛教禅林精舍的影响
北宋时期书院曾一?#20154;?#33853;这是由于?#25345;?#32773;为了更直接地控制教育一方面大力兴办官学一方面?#28006;?#31185;举读书士子就学门路增多而且非经科举难得入仕之途因而不愿长守山林对书院失去了兴趣以至书院到崇宁末乃尽废?#34180;?#28982;而北宋的官学很快变成科举的?#25509;战?#33104;败因此南宋时期兴办书院之风再起南宋书院发达同理学的盛行有密切关系书院成为研究和传播理学的重要基地朱熹对南宋书院的复兴起了重要的作用并?#38498;?#19990;书院的发展有着深刻的影响他在淳熙六年1179守南康军时在庐山发?#32844;?#40575;洞书院故址申请兴复于?#25991;?#21578;成朱熹为书院确定了条规对书院的宗旨为学之序以及修身处事接物之要作了系统而详细的规定名曰白鹿洞书院学规?#32602;?#21518;世书院大都仿此办理对中国封建社会教育?#20081;?#30340;发展也产生了相当大的影响
元朝的书院据称几遍天下?#20445;?#20294;在书院发展同时官府加强控制元代以?#35752;?#29702;学为宗定为科场试士程式四书集注成为官定教科书科举衡文的标准官府委派山长或由官员兼任私人延聘山长也由官府认可授予官职同时拨给学田仍由官方掌握加强经济控制由此一些书院渐失自由讲学之风缺乏论辩争鸣的气氛一味?#38750;?#31185;考书院虽多却无书院讲学的特点几乎于官学无大区别这是书院官学化的开端
明初大力发?#26500;?#23398;各府州县所皆立官学?#26500;?#27867;发展社学同时加强科举参加科考必经学校出身?#26500;?#23398;与科举更加紧密地联起来?#29575;?#20070;院沉寂百年之久不少书院被改为官学或并入官学或改作他用多数书院荒芜废弃如著名的岳麓白鹿?#21592;?#27585;成墟直到成化?#38498;?#20070;院开始逐渐恢复尤正德1506-1521?#38498;?#29579;学湛学兴起书院再盛学风为之一变王阳明湛若水皆?#26032;?#23398;他们于正德元年定交以昌明圣学为己任所到之处莫不致力于修建书院讲学影响甚大王守仁讲学流风所被倾动朝野于是搢绅之士遗佚之老联讲会立书院相望于远近湛若水是著名学者陈献章白沙的学生他所到之处必建书院讲学授徒40多年这时的书院把学术研究和讲学活动更紧密地结合起来而?#20063;?#21516;学派各标其宗旨各讲其主张往往超出书院讲坛的范围发展成为规模相当大的地区性学术活动形成独具特色的书院讲会制度
东林书院是明末影响最大特点最为突出的书院据天锡金匮县志载东林书院亦名龟山书院在城东南隅宋杨文?#31119;?#26102;讲学于此后即其地为书院?#34180;?#19975;历三十二年顾宪成及弟允成始构成之宪成殁高攀龙叶茂才相继主其事榜其门曰东林书院?#34180;?#24403;宪成攀龙讲学时远近名贤同声相应天下学者咸以东林为归?#34180;?#21487;知东林书院名声之大东林书院的重要特点是积极参与当时的政?#20301;?#21160;致力于讽议朝政裁量人物为此它们名声大振但它也由此而遭到?#25345;?#32773;的禁毁明史顾宪成传>说:其讲习之余,往往讽议朝政,裁量人物.朝士慕其风者,多遥相应和,由是东林名大著,而忌者亦多.明末曾四毁书院:第一次是嘉靖十六年(1537)御史游居敬上疏,指斥湛若水倡其邪学,广收无赖,私创学院?#34180;?#31532;二次是嘉靖十七年1538吏部尚书许赞以官学不修别起书院耗财扰民为借口申毁天下书院?#34180;?#31532;三次是万历七年1579张居正为了整顿吏治整顿教育遂以书院多无实学且科敛民财为理由封闭全国书院第四次就是天启五年1625魏忠贤?#23433;?#27585;天下书院首及东林?#34180;?#22235;毁书院的根本原因都是封建?#25345;?#32773;加强思想控制的一项政治措施
明代书院在历次兴毁中为适应?#38382;?#26465;件形成书院类型多样化的特点除了保留有传统聚徒讲学式书院以外发展了颇具特色的以讲会活动为主的讲会式书院同时由于官府?#32454;?#25511;制下官学化的影响而产生课考式书院和宣讲式书院也有因回避当时斗争变成有名无实的专供纪念的祭祀性书院另外还出现了个别专业性书院?#30001;?#19987;供习武的肄武书院?#20445;?#21017;是书院教育的新拓展
清初?#25345;?#32773;鉴于明末书院群聚党徒?#20445;?#25671;撼朝廷的教训极力对书院采取?#31181;?#25919;策颁布学校禁例十八条训士?#21592;?#25991;等不准学生参与社会政?#20301;?#21160;禁罚甚严但自雍正十一年1733产生了重大变化认为书院于士习文风有稗益而无?#24403;ס保?#36716;而对书院采取利用扶持的政策令在各省会选定一二所书院给银千两作为重点以树立楷模面向全省招生确立其全省最高学府地位先后确定的有山东济南泺源书院山西太原晋阳书院河南开封大梁书院江苏上元江宁?#30001;?#20070;院江苏苏州紫阳书院江西南昌豫章书院浙江杭州敷文书院福建福州鳌峰书院湖北武昌江汉书院湖南长沙岳麓书院湖南长沙城南书院陕西西安关中书院四川成都锦江书院广东肇庆端溪书院广东广州粤秀书院广西桂?#20013;?#23792;书院广西桂?#20013;?#22478;书院云南昆明五华山书院贵州贵阳贵山书院安徽安庆敬敷书院直隶河北保定莲池书院?#20181;?#20848;州兰山书院奉天沈阳盛京沈阳书院等由此各地书院建设?#36861;?#20852;起乾嘉时形成又一高潮清承明制尊崇?#35752;?#29702;学实行?#26031;?#21462;士日益僵化书院在官府的?#32454;?#25511;制下官学化影响日益?#30001;?#26222;遍推行考课制度定期举行官课课以时文由地方官员出题监考评分有的还增设考棚山长由地方官员任命定期考核成绩招生名额均由官府核定有的书院?#21476;?#22320;方官员担任监院直接监督书院行政事务书院祭祀也更加庞杂甚至请僧道代管香火乞求神灵书院选址更加考虑官府考课监督管理的方便多设在城里如此种种都?#20174;?#20986;书院渐失原有特色日益空疏以致山长疲癃充数士子以依薄相高其所日夕咿唔者无过时文帖括然?#20365;?#24494;末之膏火甚至有?#21453;?#22402;白不肯去者?#20445;?#28165;续通考?#32602;?BR> 有识之士对此莫不深恶?#28147;?#35851;求变革发展以颜元李恭为代表的颜李学派力倡实学?#20445;康鳌?#23454;文实行实体实用?#20445;?#25256;击科举取士和理学教育的空疏无用颜元曾主持漳南书院提出其宁粗而实勿妄而虚的办学原则?#25512;?#20855;特色的建设规划惜为时不久明末清初顾炎武倡?#23478;?#32463;学代替理学提出其考据方法开一代重实?#30465;?#37325;实证重实践的新学风孕育了由经世致用演变为通经致用以?#40595;?#23398;术的经学考据倾向阮元曾先后创建诂经精舍学海堂成为乾嘉汉学的学术研究和教育基地不课时文专肄经史词赋一?#28147;?#20064;?#20445;?#19981;祀?#35752;e?#32780;供许?#40140;?#37073;玄以示尊经崇汉的特点曾大理编辑出版其教学研究成果产生?#31169;?#22823;影响自此各地?#21512;?#25928;仿以求有所改革
鸦片战争的失败暴露了清廷政治的腐败教育的落后随着开?#21644;?#21830;建立租界教会办学西方科技文化传入产生巨大冲?#40140;?#27915;务派设设厂办学开设洋务学堂光绪二十年1894甲午战败中国面临亡国危机更激起士人愤慨要求变法?#35760;?#25913;革教育光绪二十三年1897湖南创办时务学堂以兼学堂书院二者之长?#20445;?#23459;传民权革命大造改良政治舆论学风为之一变不少书院受其影响改变章程兼习西学光绪二十四年1898四?#40575;?#32490;帝接受维新变法主张下诏定国是开办京师大学堂改各省省会书院为高等学堂府城书院为中学堂州县书院为小学堂皆兼习中西学术改?#26031;?#25991;为策论试士修改科举章程百日维新失败一切复旧光绪二十六年1900八国联军入?#37073;文?#24904;禧被迫变法实行新政?#34180;?#22797;命各省城及所属府州县等设高等中等初等学堂随后各地书院陆续改制学堂至此书院制度?#25112;?#20026;官办学堂所取代成为?#38498;?#23398;佼的基础但在学校照搬西方学制书刊号院被全盘否定直至1920年代初毛泽东创办湖南自修大学时再次提出取学校与书院两者之长?#20445;?#24341;起了学界的关注书院教育又成为学人研究的课题
    书院在中国历史上存在?#31169;?#21315;年唐宋期间以私人创办私人讲学为主元明时官方加强了控制到了清代完全官学化这是书院发展的总趋势纵观书院的历史书院以宋代尤其是南宋为最兴盛这虽与理学把书院作为传播基地有关但与一大批鸿儒大师的积极参与百家争鸣的学术氛围的营造以及相对于官学较为独立自主的办学方针都有极大的关系自宋以?#25285;?#30001;于政府对书院控制的?#25112;?#20005;密书院逐渐沦为官学的?#25509;?#20007;失了自己的学术传?#22330;?#26377;清一代书院号称有7000多所但多为应付科举考试而办与官学并无本?#26159;?#21035;所以书院的式微有其外因也有其内因需要引起注意的是书院在其长期的发?#26500;?#31243;中积累了许多宝贵的经验是中国古代教育史上的一份珍贵遗产值得认真加以总结
    第一 书院的组织机构比较精干?#35805;?#21482;设山长或称洞主主洞总理其事规模较大的书院增设副山长助教讲书等协助山长工作书院的主持人多数是书院的主讲脱离讲学的管理人员很少
    第二 书院是教学机关同时又是学术研究机构书院的主持人或讲学者多为当时的著名学者甚至是某一学派的代表人物每个书院往往就是某一学派教学和研究的中心或基地教学活动和学术研究紧密结合相互促进相得益彰
    第三 书院允许不同学派共同讲学重视学术的交流和论辩特别是南宋?#38498;?#20070;院盛行讲会制度成为书院的重要教学?#38382;?#19981;仅师生共同参加学术争辩而?#39029;?#19982;地方上的学术活动紧密结合使书院成为一个地区的教育和学术活动的中心
    第四 书院讲实行门户开放?#20445;?#19968;个学者可以在几个书院讲学听讲者也不限于本院生徒常有慕名师而远道前来者书院热情接待并提供各种方便
    第五 书院比较重视生徒自学提倡独立研讨课程也较灵活允许各人有所侧重发挥专长?#35805;家?#33258;修读书为主辅以教师指导质疑问难成绩考核多重平时表现不仅视其学业尤重人品与气节的修养
    第六 书院内师生关?#24403;Ƚ先?#27965;师生感情相当深厚主讲书院的名师学?#23545;?#21338;品德过人并且献身教席热心育人深受学生爱?#40140;?#23398;生是慕名师而来能够虚心求教立志成人尊重教师因此中国教育史?#29486;?#24072;爱生的优?#21363;?#32479;在书院教学中体现得十分突出
    第七 书院的经费多以自筹为主有较大的自主权常常组织师生共同管理或监督各项开支经费重点用于教学和学术活动其他杂项费用所占比重甚低
    第八 书院兼有藏书和祭祀的功能书院原本为藏书校书修书的地方后虽成为学校但仍然重视藏书大小书院基本上都藏有一定数量的图书并在院内创建了书库书楼藏书阁御书楼尊经阁等建筑历代封建帝王也很重视书院的藏书?#20081;担?#23558;一些经典书籍颁赐给书院宋初四大书院中就有白鹿洞嵩阳岳麓三书院得到过御书书院不但藏书还兼有刻书功能出版各种学术著作书院创立之后一方面注重培养人才另一方面通过祠祀先贤宣扬教化书院祭祀的人物主要是孔子儒家道统人物各学派的代表人物以及对书院发展有功的人通过祭祀表明宗旨昭明诚?#34180;?#20041;?#34180;?

                           关于四大书院

    四大书院是北宋四所著名书院的统称不同的文献有不同的说法四大书院的说法始于南宋范成大在骖鸾录中首举徂徕金山岳麓石鼓为宋初四大书院吕祖谦作白鹿洞书院记?#32602;?#31216;嵩阳岳麓睢阳白鹿洞为天下所谓四大书院也?#34180;?#29579;应麟玉海采用吕祖谦的说法并附列石鼓茅山二书院宋元之际马端临在文献通考职官考中采用吕祖谦说但在同一本书的学校考中则取石鼓而去嵩阳据清人全祖望考证认为五应麟玉海中的说法是对的同时另列白鹿洞岳麓丽泽象山作为南宋四大书院?#20445;洞?#24352;石痴征士问四书院帖子?#32602;?#36817;人盛朗西陈东原等列石鼓白鹿洞嵩阳岳麓睢阳茅山为北宋六大书院?#20445;?#20013;国书院制度中国教育史?#32602;?#38472;登源则加列龙门徂徕合称八大书院?#20445;?#22269;史旧闻?#32602;?BR>    以?#32454;?#35828;中以白鹿洞岳麓睢阳嵩阳较为?#38750;小?#36825;几所书院有较早的办学渊源受到朝廷的重视和赐予对书院发?#20849;?#29983;了历史性影响全祖望曾称?#30333;?#24198;历修举学校而书院之盛日出未?#36873;?#22823;?#21592;?#26041;所置则仿嵩阳睢阳南方则仿白鹿岳麓 ?#20445;洞?#24352;石痴征士问四书院帖子?#32602;?998年中国?#25910;?#21457;行古代书院?#21183;保?#20840;套四枚所?#20852;?#22823;书院为应天书院即睢阳书院嵩阳书院岳麓书院白鹿洞书院如今只有岳麓书院作为湖南大学的一部分依然在办学?#19968;?#24471;硕士博士学位授予权并招收留学生其余书院则或作为旅游景点而开放或仅存其遗迹
                           岳麓书院

    岳麓书院在湖南省长沙?#34892;?#20029;的岳麓山下湖南大学校园之中它的前身可追溯?#25945;?#26411;五代智璇等二僧办学北宋开宝九年九七六年潭州太守朱洞在僧人办学的基础上因袭增拓创立岳麓书院历经宋元明清各代始终是湖南高等学府所在虽屡毁?#21028;ˣ?#20294;基址未变相继发展演变有序千余年来弦歌不绝故也称千年学府?#34180;?BR>    岳麓书院占地二万一千平方米现存建筑大部分为明清遗构建筑面积七千余平方米书院依山麓地形坐西朝东逐进升高与麓山景物融成一体隐没于林阴山色之中中轴有?#35775;Q?#36203;曦台大门二门讲堂御书楼其左右斋舍各?#36175;?#38498;后部北侧有湘水校经堂及专祠等南侧有百泉轩碑廊?#20173;?#26519;建筑院左并列文庙自成院落此外院前还有吹香亭风云亭
    书院采用地方传统做法砖木结构为主均灰墙青瓦硫璃?#25925;Ρ?#22696;柱朱?#30465;?#26647;色门窗?#20801;?#24425;绘雕?#21361;?#31616;洁朴实表现出淡雅清新的格?#40140;?#38498;内尚存大量碑?#35758;?#32852;显出一派斯文气息文庙则为红?#20132;?#29926;具官式建筑特点自成一格形成强?#21494;员取?/P>

                           白鹿洞书院

    白鹿洞书院在江西庐山东南五老峰下为我国历史上著名的书院之一白鹿洞初为唐代李渤与其兄李涉隐居读书之处李渤养?#35805;?#40575;人称白鹿先生该地四山环合俯视似洞因此而名南唐升元四年九四O年建为庐山国学宋开宝九年九七六年江州乡贤明起等改为书院旋得朝廷赐书被称为宋初天下四大书院之一宋淳熙六年一一七九年朱熹?#25991;?#24247;知军兴复白鹿洞书院自任洞主筹置学田编制课程制订学规收聚图书使白鹿洞书院达到了一个鼎盛时期时称南宋四大书院之一?#38498;?#21382;代虽屡有兴废但办学?#29992;?#19981;断
    白鹿洞书院全院山地面积近三千亩建筑面积三千八百平方米置于深山林?#31181;?#20013;四周青山环抱环境优美宁静?#21069;?#23398;的极佳之处由于历史的原因书院遗留的古代建筑不多现存建筑多为八O年代修葺重建但其平面布局建筑风格及建筑规模基本上维持原貌书院由五个院落并列组成居核心的主体建筑有棂星门礼圣门和礼圣殿礼圣门前有泮池状元桥礼圣殿之西为先贤书院包括前院和后院两个院落白鹿书院为礼圣殿之东的一组建筑有御书阁明伦堂白鹿洞和思贤台等?#30333;?#38451;书院门楼崇德祠行台为白鹿书院之东的一组建筑

                            嵩阳书院

    嵩阳书院在河南省登封县城北三公里的嵩山南麓太?#30097;?#19979;因为它坐落在嵩山之阳故名它与湖南长沙岳麓书院江西庐山白鹿洞书院河南商丘睢阳书院并?#28006;?#22269;古代四大书院
    北魏太和八年四八四年在此建嵩阳寺为佛教活动场所僧徒数百隋改建为嵩阳观为道教活动之地五代后周时改为太乙书院宋至道三年九九七年赐名为太室书院宋景佑二年一O三五年赐额改为嵩阳书院宋代大儒程颢程颐司马光范仲淹等均曾在此讲学金元时废明嘉靖八年一五二九年重建清康熙十三年一六七四年再建仍名嵩阳书院盛极一时
    现存建筑及布局大体保持了康熙年间重建时的基本建制中轴对称院落宽敞主体建筑五进?#35762;?#37197;以厢房有房舍近百间中轴线上的建筑依次有大门先圣殿讲堂道统祠藏书楼东西两厢各有四勿斋博约斋三益斋考场丽泽堂及?#30830;?#31561;嵩阳书院内先圣殿讲堂道统祠藏书楼等祭祀建筑与教学建筑互相穿插独具特色

                            睢阳书院?#20174;?#22825;府书院

    原址在今河南商丘县城后晋时杨懿曾在此建南都学舍教授生徒戚同文曾在此就读后杨卒戚同文继师业讲学于此聚徒百余称为睢阳学舍真宗大中祥符二年1009曹?#26247;推?#22320;筑学舍150间聚书1500卷广招生徒时范仲淹就学于此天圣四年1026晏殊知应天府延范仲淹执教整饬学风成中州一大学府?#20445;?#23435;初兴学自此始院址属应天府治因以为名宋初四大书院之一商丘旧名睢阳故亦称睢阳书院毁于明清两朝

                            石鼓书院

    原址在湖南衡阳石鼓山唐元和间曾为李宽中秀才书院北宋至道三年997李?#29486;?#20154;士真据此复建书院会聚儒士讲学景祐二年1035知州请得赐?#30562;?#30707;鼓书院及学田后改为州学现湮没不存 


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