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卷七
作者?#39608;?#21457;布时间2012/9/26点击次数5083 字体

 

文心雕龙义证
 
卷七
情采第三十一
礼记表记?#39608;?#23376;曰情欲信辞欲巧
桓宽盐铁论殊路?#39608;?#20869;无其质而外学其文虽有贤师良友若画脂镂冰费日损巧

论衡超奇篇?#39608;?#26377;根株于下有荣叶于上有实核于内有皮壳于外文墨辞说士之荣叶皮壳也实诚在胸臆文墨着竹帛外内表里自相副称意奋而?#39318;|?#25925;文见而实露也

文赋?#39608;?#35799;缘情而绮靡又?#39608;?#29702;扶质以立干文垂条而结繁

文章流别论?#39608;?#21476;诗之赋以情义为主以事类为佐

范晔狱中与诸甥侄书?#39608;?#24120;谓情志所讬故当以意为主以文传意以意为主则其旨必见以文传意则其词不流然后抽其芬芳振其金石耳

本书附会篇?#39608;?#24517;以情志为神明事义为骨髓辞采为肌肤宫商为声气?#34180;?#23450;势篇?#39608;?#22240;利骋节情采自凝?#34180;?#24449;圣篇?#39608;?#24535;足而言文情信而辞巧?#34180;?#23447;经篇?#39608;?#20041;既挺乎性情辞亦匠于文理?#34180;?#39042;赞篇?#39608;?#21450;三闾橘颂情采芬芳?#34180;?
镕裁篇?#39608;?#19975;趣会文不离辞情?#34180;?#25165;略篇 刘桢情高?#26352;?#37319;?#34180;?#24207;志篇?#39608;?#33267;于剖情析采笼圈条贯最后两句意谓如能剖析情采就能包罗无遗贯穿一?#23567;?

南齐书文学传论?#39608;?#25110;全据古语用申今情惟睹事例顿失情采

清谨轩蓝格旧钞本评?#39608;?#39118;骨之溢宜为情采故当表里成篇

纪昀评?#39608;?#22240;情以敷采故曰情采齐梁文胜而质亡故彦和痛陈其弊

札记?#39608;?#33293;人处齐梁之世其时文体方趋于缛丽以藻饰相高文胜质衰是以不得无?#26085;?#20043;术此篇恉归?#19995;?#25405;尔日之颓风令循其本故所讥独在采溢于情而于浅露朴陋之文未遑多责盖揉曲木者未有不过其直者也虽然彦和之言文质之宜亦甚明了矣首推文章之称缘于采绘次论文质相待本于神理上举经可以证文之未尝质文之不弃美其重视文采如此曷尝有偏畸之论乎然自义熙以来力变过江玄虚冲淡之习而振以文藻其波流所荡下至陈隋言既隐于荣华则其弊复与浅露朴陋相等舍人所讥重于此而轻于彼抑有由也综览南国之文其文质相剂情韵相兼者盖居泰半而芜辞滥体足以召后来之谤议者亦有三焉一曰繁二曰浮三曰晦繁者多征事类意在铺张?#26707;?#32773;缘文生情不关实义晦者窜易故训文理迂回此虽笃好文采者不能为讳爱而知恶理固宜尔也或者因彦和之言遂谓南国之文大抵侈艳居多宜从屏弃而别求所谓古者此亦失当之论?#27973;?#33395;诚不可宗而文采则不宜去清真固可为范而朴陋则不足多若引前修以自张背文质之定律目质野为淳古以独造为高奇则又堕入边见?#27425;?#21512;?#23567;?#26041;乃?#26196;?#39118;声传诒来叶借令彦和生于斯际其所讥当又在此而不在彼矣故知文质之中罕能不越或失则过质或失则过文救质者不得不多其文救文者不得不隆其质

饶宗颐论文选赋类区分情志之义答李直方?#39608;?#20197;情志区别文体萧选?#33452;?#28982;其赋之庚辛癸分志哀伤情三大类幽通?#36144;?#24605;玄?#36144;?#24402;田?#36144;?#38386;居属志高唐?#36144;?#31070;女?#36144;?#30331;徒?#36144;?#27931;神属情论语云?#39608;?#38544;居以求其志行义以达其道此穷达之殊归昭明所录赋之言志者皆穷居求志之文也萧选之撰后于文心?#36144;?昭明分体往往斟酌于任昉刘勰之间 情志区分之显尤不可忽汉赋以来言志之作若刘歆遂初?#36144;?#23828;篆慰志他如显志?#36144;?#24845;志以至元吴莱之尚志俱以志为名并求志道志之作此一途也张衡之定情?#36144;?#34081;邕之静情?#36144;?#24212;玚之正情?#36144;?#38518;潜之闲情按?#23567;?#23383;即闲?#25353;?#35802;之?#23567;?#35328;情而欲定之静之正之闲之将以抑流荡之邪心而归于正此又一途也其所谓情大抵指人欲而言董子云?#39608;?#24773;者人之欲也 与以情纬文之情异趣诗?#32536;记飬构?#20110;正说亦同此萧选于哀伤之外别分 情一项仍是旧义彦和之论情采且标举 情文二字本之陆云其所谓情乃广义之情
犹云  emotion  萧统文学见解仍在正情彦和则言摅情耳此两家之不同不可不察也?#20445;?#35265;文心雕龙研究专号在情采篇中情志?#31508;?#32479;一的只是志更偏重于思想因素而?#36873;?

圣贤书辞总称文章一?#24120;?#38750;采而何二?#24120;?

一?#22330;?#35770;语公冶长?#39608;?#22827;子之文章可得而闻也何晏集解?#39608;?#31456;明也文彩形?#39318;?#35265;可以耳目循

周礼考工记?#39608;?画缋之事青与赤谓之文赤与白谓之章

二?#22330;?#33539;注?#39608;?#31036;记乐记 文采节奏声之饰也文采文章皆修饰章明义

论衡书记篇?#39608;?或曰士之论高何必以文答曰夫人有文质乃成物有华而不实有实而不华者易曰?#39608;?
圣人之情见乎辞出口为言集札为文文辞施设实情敷烈

序志篇?#39608;?#21476;来文章以雕缛成体

斟诠?#39608;?#25991;章 与彰有别前者犹言文辞后者犹言文采章太炎文学总略?#39608;?#20256;曰博学于文?#20445;?#19981;可作 雅曰出言有章?#20445;?#19981;可作彰?#34180;?#21476;之言文章者不专在竹帛讽咏之间孔子称尧舜焕乎其有文章?#20445;?#30422;君?#32908;?#26397;廷尊卑贵贱之序车舆?#36335;?#23467;室饮食嫁娶丧祭之分谓之
文?#20445;话?#39118;从律百度得数谓之 章?#34180;?#25991;章者礼乐之殊称矣夫命其形质曰文状其华美曰指其起止曰章道其素绚曰彰凡者必皆成文凡成文者不皆章氏所谓文章与彦和本篇圣贤书辞之文章涵义广狭不同然章氏所?#28006;?#24432;即彦和所言之采也

黄春贵文心雕龙之创作论?#39608;?#25991;?#38706;?#23383;之意义在说文解字曰?#39608;?#25991;错画也章?#24535;?也联结成词本泛指一切形色错杂声韵谐和具有文采之艺术事物而言而古圣先贤既以之为着述言论之代名遂指作品之辞采而言?#20445;?#21488;湾文史哲出版社一九七八年版

夫水性虚而沦漪结一?#24120;?#26408;体实而花萼振二?#24120;?#25991;附质也三?#22330;?#34382;豹无文则鞟同犬羊四?#24120;?#29312;兕有皮而色?#23454;?#28422;五?#24120;?#36136;待文也六?#22330;?

一?#22330;?#25991;选木华海赋?#39608;?芒芒积流含?#25991;?#34394;?#34180;?#28458;?#20445;?#20803;刻本弘治本汪本两京本作猗?#34180;?#35799;经魏风伐檀?#39608;?#27827;水清且沦猗毛传?#39608;?#27814;小风水成文转如轮也 猗?#31508;?#32463;残碑作?#30334;薄?#26417;注?#39608;?#29463;与兮同语辞也徐坚初学记?#39608;八?#27874;如锦文曰漪

范注引陈汉章先生曰?#39608;?#27814;漪犹吴都赋云?#39608;?#21047;荡漪澜刘渊林注?#39608;?#28458;澜水波也澜即涟漪之涟?#30585;?#35799;释文?#33452;?#20113;?#34913;?#26412;亦作漪?#34180;?#35799;经伐檀?#39608;?#27827;水清且涟漪?#34180;?#25991;选左?#32908;?#21556;都赋?#39608;?#28655;明月于涟漪 五臣向注?#39608;?#28063;漪细波纹

二?#22330;?#26657;注?#39608;?#33457;元本弘治本活字本汪本佘本张本两京本胡本何本训?#26102;尽?#23815;文本作华华字是孙志祖读书脞?#32908;?#21367;七谓古书花皆作华魏晋间始有之是华与花古今字也诗小雅常棣?#39608;?#24120;棣之华鄂不韡韡郑笺 承华者曰鄂说文?#36144;?#37096;韡下引诗作 萼?#34180;?#33852;?#20445;?#33457;朵之外被所?#26352;?#33457;瓣者左传文公十六年杜注?#39608;?#25391;发也即开放

苏轼南行前集叙 山川之有云草木之有华实充满勃郁而见于外夫虽欲无有其可?#38753;?

郭绍虞王文生文心雕龙再议?#39608;?#20851;于内容与形式他意识到二者是互相?#26469;?#20114;相影响的浮虚?#20035;?#21487;以产生波纹坚实的树木才能开放花朵说明特定的内容决定特定的形式

三?#22330;?#26149;秋繁露玉杯?#39608;?#25991;着于质?#34180;?#31867;编?#39608;?#30528;附也

四?#22330;?#35770;语颜渊?#39608;?#23376;贡曰?#39608;?#25991;犹质也质犹文也虎豹之犹犬羊之 集解?#39608;?#23380;曰皮去毛曰虎豹与犬羊别正以毛文异耳?#34180;?#20134;作鞟?#34180;?#35828;文?#39608;?#38815;去毛皮也

五?#22330;?#33539;注?#39608;?#24038;传宣公二年?#39608;纬牵?#21326;元为植巡功城者讴曰华元使其骖乘谓之曰?#21495;?#21017;有皮犀兕尚多弃?#33258;?#37027;役人曰从其有皮丹漆若何?#20426;薄?#23572;雅释兽?#39608;百?#20284;牛犀似豕

刘法立关于文心雕龙的注解?#39608;?#29275;皮涂上丹漆不仅使甲具有色彩之美并且使甲更加坚韧不怕刀?#33251;?#31359;而且甲色彩斑斓穿戴起来威武雄?#24120;?#22312;?#21280;?#19978;又能起到威慑敌?#35828;?#31934;神作用刘勰此语形象说明了内容要通过一定的形式表现出来完美的形式不仅能正确地表现内容而?#19968;?#26377;加强内容的积极作用?#20445;?#20809;明日报一九七八年六月三日

荀子议兵篇?#39608;?楚人鲛革犀兕以为甲鞈如金石

论衡书解篇?#39608;?龙鳞有文于蛇为神凤羽五色于鸟为君虎猛毛蚡蜦龟知背负文四者体不质于?#38210;?#22307;贤且夫山无林则为土山地无毛则为?#21644;?#20154;无文则为朴人

六?#22330;?#31036;记表记?#39608;?#23376;曰?#27827;?#22799;之质殷周之文至矣虞夏之文不胜其质殷周之质不胜其文

韩非子解老篇 礼为情貌者也文为质饰者也夫君子取情而去貌好质而恶饰夫恃貌而论情者其情恶也须饰而论质者其质衰也何以论之和氏之璧不饰以五采隋侯之珠不饰以银黄其质至美物不足以饰之夫物之待饰而后行者其质不美也刘勰用语虽出于此但论点不同

若乃综述性灵一?#24120;?#25975;写器象二?#24120;?#38210;心鸟迹之?#23567;?#19977;?#24120;?#32455;辞鱼网之上四?#24120;?#20854;为彪炳缛采名矣五?#22330;?

一?#22330;?#24615;灵亦见本书原道篇及序志篇

宋书?#26157;?#20043;传?#36144;?#24237;诰?#39608;?#21547;生之氓同祖一气等级相倾遂成差品遂使业习移其天识世服没其性灵?#34180;?#39068;氏家训文章篇?#39608;?#33267;于陶冶性灵从容讽谏入其滋味亦乐事也?#31508;恰?#24615;灵谓性情综述性灵?#31508;?#35828;抒情

二?#22330;?#26131;系辞?#39608;?#24418;而上者谓之道形而下者谓之器?#34180;?
原道篇?#39608;?#26377;形之器其无文欤?#34180;?#22840;饰篇?#39608;?#24418;器易写?#34180;?#22120;象?#20445;?#22120;物的形象敷写?#20445;?#38138;叙敷写器象?#20445;?#26159;说?#27425;|?

三?#22330;?#35828;文解字序?#39608;?#40644;帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹知分理之?#19978;?#21035;异也初造书契

梅注?#39608;?#26472;用脩云鸟迹字也鱼网纸也?#34180;?#40479;迹?#24330;?#35814;见?#35835;?#23383;篇镂心?#20445;?#35859;刻画心思?#24178;?#21051;细致地构?#32908;?

四?#22330;?#26757;注?#39608;?#24858;按东观汉记曰黄门蔡伦字敬仲典作尚方用树皮及敝布鱼网作纸

后汉书宦者蔡伦传?#39608;?#20262;乃造意用树肤麻?#33459;?#25949;布鱼网以为纸 ?#34180;?#32455;辞?#20445;?#32534;组文辞

五?#22330;?#37319;?#20445;?#20803;刻本弘治本两京本张之象本王惟俭本并作彩?#34180;?#24426;炳?#20445;?#25991;采焕发钟嵘诗品?#39608;?#25991;体相辉彪炳?#36175;档?缛采?#20445;?#20016;富多采徐复文心雕龙正字?#39608;?#25353; 名字与句意不协疑为多字之误彪炳缛采 义亦相因八字作一句读?#34180;?#26657;注?#39608;?#21517;喻林?#33452;?#20316;明按释名释言语?#39608;?#21517;明也实使?#32622;?#20063;徐氏引作明盖以意改王叔玟缀补同

故立文之道一?#24120;?#20854;理有三一曰形文二?#24120;?#20116;色是也二曰声文三?#24120;?#20116;音是也三曰情文四?#24120;?#20116;性是也五?#22330;?#20116;色杂而成黼黻六?#24120;?#20116;音比而成韶?#36144;?#22799;?#36144;?#19971;?#24120;?#20116;情发而为辞章八神理之数也九?#22330;?

一?#22330;?#31435;文之道?#20445;?#35859;形成文采的方法

二?#22330;?#24418;文?#20445;?#24418;中之文这是说绘画中有文采

三?#22330;?#31036;记乐记?#39608;?#22768;成文谓之音?#34180;?#22768;文?#20445;?#22768;中之文这是说音乐中有文采

四?#22330;?#39286;宗颐文心雕龙?#30342;P?情文二字出陆云与兄札此是情文语

曹学佺批?#39608;?#24418;声之文本于情?#34180;?#24773;文?#20445;?#24773;中之文

钱钟书谈?#31456;肌P骸?文心雕龙情采篇云立文之道有三曰形文曰声文曰情文人之嗜好各有所偏好咏歌者则论诗当如乐好雕绘者则论诗当如画?#32531;美?#36259;者则论诗当见道好性灵者则论诗当言志好于象外得悬解者则谓诗当如羚羊挂角香象渡河而及夫自?#22235;?#31687;倘成佳构无?#26707;?#35843;词藻情意风神兼具各?#28014;?

五?#22330;?#20116;性?#20445;?#27721;书翼奉传?#39608;?#20116;性不相害六情更兴废?#24330;骸?#26187;灼曰?#39608;?翼氏五性肝性静静行仁甲己主之心性躁躁行礼丙辛主之?#40644;?#24615;力力行信戊癸主之肺性坚坚行义乙庚主之肾性智?#20999;?#25964;丁壬主之也 大戴礼文王官人?#39608;?#27665;有五性?#21512;病?#24594;欲惧忧也

六?#22330;?#21608;礼考工记?#39608;子?#40657;谓之黼黑与青谓之黻?#34180;?
尚书益稷篇孔传?#39608;?#40700;若斧形黻两相背正义?#39608;?#40700;文如斧形?#21069;?#30333;半黑似斧?#37034;?#32780;身黑黻谓刺绣为字两字相背也?#34180;?#27880;订?#39608;?#24341;伸为色?#19990;?#28982;者皆称黼黻

七?#22330;?#24464;校?#39608;?#22799;一作 頀?#34180;?#27721;书礼乐志?#39608;?
舜作?#23567;P?#31161;作夏?#36144;?#39068;师古注?#39608;罢校?#35835;韶?#34180;?#21608;礼春官大司乐?#39608;?#33310;大夏以祭山川?#24330;骸?#31161;治水敷土言其德能大中国也?#34180;?#35799;经周颂时迈?#20998;?#31546;?#39608;?#20048;歌大者称夏?#36144;薄?#38902;舜乐夏禹乐此处泛指音乐校注?#39608;?
?#21462;?读如史记乐书?#36144;?#21327;比声律汉书食货志上?#36144;?#27604;其音律之?#21462;?#39068;注?#39608;?#27604;谓调次之也比音频二反?#20445;?

八?#22330;?#20116;情?#20445;?#29579;惟俭本作五性?#34180;?#20911;舒校何焯校均谓?#39608;?
情疑作性陶潜形影神?#39608;?#36523;灭名亦尽念之五情?#21462;薄?#25991;选?#20961;?#26893;上责躬应诏诗?#39608;?#24418;影相吊五情愧赧刘良注?#39608;?#20116;情喜怒哀乐怨也

董仲舒元光元年举贤良对策?#39608;?#24615;者生之质也情者人之欲也陆机演连珠?#39608;?#24773;生于性

校注?#39608;?#25353;此句为承上文三曰情文五性是也之辞实应作性大戴礼记文王官人篇民有五性
白虎通性情篇人禀阴阳气而生故内怀五性六情并以五性为言当据改

白虎通性情篇 性者阳之施情者阴之化也人禀阴阳气而生故内怀五性六情情者静也性者生也此人所禀六气以生者也又云?#39608;?#20845;情者何谓也?#32943;才?#21696;乐爱恶谓六情所以扶成五性

九?#22330;?#21407;道篇?#39608;?#30740;神理而设教?#34180;?#27880;订?#39608;?#31070;理之数者指黼黻韶夏辞章由五色具采五音成乐五性居心莫非自然之妙理而假数术?#32536;?#20043;者也

饶宗颐云?#39608;干?#29702;实具二义一为自然宇宙义文心原道之研神理而设教正 纬之神教即此类一为精神义文心下半部首论神?#32908;P?#26131;?#36153;?#31934;义入神法言问神以至世说之称神笔皆此类有时融会二义神理之数是也自魏以来以神理入文辞者多兼二义立训陈思诔父曰?#39608;?#20154;事既关聪镜神理非通天人而何?#38752;道?#36848;祖?#38534;?#20113;?#39608;?#25327;溺由道情龛暴资神理非局于人事可知至于事为名教用道以神理超亦人天对?#21462;?#25925;言神理必溯及宇宙义不能以人灭天 彦和论文往往如是自然之文谁其尸之亦神理而?#36873;?#25991;生于自然内情性而外形声五色五音五性其数均五以事数论得称为神理之数 ?#20445;?#35265;?#19969;?#25991;心雕龙声律篇与鸠摩罗什通韵油印本

按其理有三和神理之数的理是一个意思他不能解释这种原理故称神理

孝经垂典丧言不文一?#24120;?#25925;知君子常言未尝质也二?#22330;?#32769;子疾伪故称美言不信?#34180;?#19977;?#24120;?#32780;五千精妙四?#24120;?#21017;非弃美矣庄周云辩雕万物?#34180;?#20116;?#24120;?#35859;藻饰也韩非云艳乎辨说?#34180;?#20845;?#24120;?#35859;绮丽也绮丽以艳说藻饰以辩雕七?#24120;?#25991;辞之变于斯极矣

一?#22330;?#23389;经丧亲章?#39608;?#23389;子之丧亲也哭不偯礼无容言不文服美?#35805;?#38395;乐不乐?#34180;?#20856;?#20445;?#20856;范典章垂典?#20445;?#20256;?#36335;?#21017;

二?#22330;?#24120;?#20445;?#20803;刻本弘治本以下均作尝?#20445;?#26757;六次本始改作常?#20445;?#35757;?#26102;就?

注订?#39608;?#38500;丧言不文外知君子居常之言率有文也作尝字非

论衡书解篇?#39608;?德?#36136;?#32773;文弥缛德弥彰者人?#32622;鳌?#22823;?#35828;?#25193;其文炳小?#35828;?#28861;其文斑官尊而文繁德高而文积

三?#22330;?#35757;故?#39608;独?#23376;?#39608;?信言不美美言不信按此见第八十一章陆贾新语辅政?#39608;?#32654;言似信听之者惑

四?#22330;?#21490;记老庄申韩列传 于是老子乃着书上下篇?#32536;?#24503;之意五千余言而去

五?#22330;?#35757;故?#39608;?#24196;子?#39608;?古之王天下者知虽落?#26003;兀?#19981;自虑也辩虽雕万物不自说也按此见天道篇释文?#39608;?#35828;音悦成玄英疏?#39608;?#23439;辩如流雕饰万物而付之司牧终不自言也?#34180;?#36777;?#20445;?#24039;言辩雕万物?#26412;?#26159;用巧言来雕饰万物

六?#22330;?#20046;原作采?#34180;?#33539;注 韩非子外储说左上?#39608;?
范?#30691;?#24198;之言皆文辩辞胜而反事之情夫不谋治强之功而艳乎辩说文丽之声是却有术之士而?#20301;?#23627;折弓也此云艳采 采岂乎字之误与?#20426;薄?#26657;证?#39608;?#26696;范说是今据改?#34180;?#33395;乎辩说?#20445;?#23601;是以辩说为美

?#20849;?#20845;郎?#39608;?#26696;据今本韩非子艳训歆羡之意应解为人主艳辩说文辞之声然彦和引用此文?#19978;?#35265;艳采之辩说 者下文承此句谓绮丽以艳说可证因是此采 字不必为乎之误宁谓所见者为韩非子之异文也

七?#22330;?#27492;二句句式与辩骚篇 ?#28193;?#32463;?#36144;?#20061;章?#19990;?#20197;哀志九歌?#36144;?#20061;辩绮靡以伤情同意谓 用绮丽的词句来美化说辞用藻饰来辩雕万物

研味孝?#36144;独稀贰?#19968;?#24120;?#21017;知文质附乎性情二?#24120;昀馈?#24196;?#36144;?#38889;则见华实过乎淫侈三?#22330;?#33509;择源于泾渭之流四?#24120;?#25353;辔于邪正之路五?#24120;?#20134;可以驭文采矣六?#22330;?

一?#22330;?#26657;证?#39608;?#23389;何允中本日本活字本梅六次本崇文本作李汇函?#32321;?#20316;孔纪评?#39608;?#26446;当作孝 孝老犹云老易六朝人多?#26494;?#25423;字法?#34180;?#34917;注?#39608;?#35814;?#31119;?#27492;段首引孝经?#36144;独?#23376;次引庄周?#36144;?#38889;非其下总词则云研?#29420;?#32769;?#26112;馈?#24196;?#36144;?#38889;?#36144;?#32426;以李当为孝是也李字易?#38210;?#23389;?#35835;信?#20256;班倢传?#36144;研?#20043;?#23567;镂?寡李可以取证按孝?#25949;浮?#23389;经自元刻本以来不误不应改李?#34180;?

二?#22330;?#27492;谓文章的华美或质朴依附于各?#35828;?#24615;情陆机文赋?#39608;?#29702;附质以立干文垂条而结繁

三?#22330;?#24038;传文公五年?#39608;一?#32780;不实怨之所聚也本书
征圣篇?#39608;?#28982;则圣文之雅丽固?#20301;?#32780;佩实者也?#34180;?#38889;非子解老?#39608;?#26377;以淫侈为俗则国之伤也若以利剑刺之?#34180;?#21326;实过乎淫侈 谓华与实的关系如流于淫侈也就是华而不实就会成为过失

四?#22330;?#35799;经邶风谷风?#39608;?泾以?#30002;恰?#27611;传?#39608;?#27902;渭相入而清浊异?#26412;?#35828;泾浊?#35760;澹?#28504;岳?#27573;?#24449;赋?#39608;?#21271;有清?#30002;倾?#27492;处用选择清流和正路来比喻情采不可偏废采过于情就是择浊流趋邪路

五?#22330;?#24207;志篇?#39608;?#25353;辔文雅之场环络藻绘之府?#34180;?#25353;?#20445;?#25511;制按辔指停住车马不前进文论选 注?#39608;?泾渭之流和邪正之路均指文风而言情辞相符为正为清辞过于情则淫侈为邪为浊

六?#22330;?#33831;统答湘东王求文集及诗苑英华书?#39608;?#22827;文典则累野丽亦伤浮能丽而?#26707;?#20856;而不野文?#26102;?#24428;有君子之致吾尝欲为之但恨未逮耳以上数语正是萧统丽而?#26707;?#20856;而不野之说之所本

夫铅黛所以饰容而盼倩生于淑姿一?#24120;?#25991;采所以饰言而辩丽本于情性二?#22330;?#25925;情者文之经辞者理之纬三?#24120;?#32463;正而后纬成理定而后辞畅四?#24120;?#27492;立文之本源也五?#22330;?

一?#22330;?#35799;经卫风硕人?#39608;?巧笑倩兮美目盼兮毛传?#39608;百?#22909;口辅也盼白黑分

二?#22330;?#26757;注本于本句下引杨慎批云?#39608;?#20104;尝戏云美人未尝不粉?#27428;?#31881;黛未必皆美人奇才未尝不读书读书未必皆奇才?#34180;?#27721;书王褒传?#39608;?#36766;赋大者与古诗同义小者辩丽?#19978;病薄?#36777;丽 词采鲜明美丽

三?#22330;?#24038;传昭公二十八年?#39608;?经纬?#26003;?#26352;文杜注?#39608;?#32463;?#35802;?#38169;故织成文?#34180;?#23435;书谢灵运传论?#39608;?#20108;祖陈王咸蓄盛藻甫乃以情纬文以文被质

四?#22330;?#21556;林伯文心雕龙情采篇义疏本篇下引吴氏语同此?#39608;对?#38901;?#39608;?#23450;正也辟重而变?#20445;?#40784;鲁书社古典文学论丛第二辑注订?#39608;?#25991;以足言言以足志而志以达情然情忌诡邪居心必 正心正由理真也理真而后情足情足而后志立志立而后言发此文所由成故曰理定而后辞畅刘永济校释认为理定应改作情定?#20445;?#32780;不知情字在这里的用法一方面包括性?#20445;?#36777;丽本于情性?#26412;?#26159;情性连言一方面包括理?#20445;?#24773;者文之经辞者理之纬?#31508;恰?#24773;?#34180;?#29702;和文?#34180;?#36766;都互文见义可见情采篇的情?#31508;前?#25324;思想因素的

五?#22330;?#32426;评?#39608;?#27492;一篇之大旨

以上为第一段说明情与采的密切关系文学作品必须有文采但文和采是由质和情决定的文采只起修饰作用所以说
情者文之经辞者理之纬?#34180;?

昔诗人什篇一?#24120;?#20026;情而造文二?#24120;?#36766;人赋颂三?#24120;?#20026;文而造情四?#22330;?#20309;以明其然五?#24120;?#30422;风雅之兴志思蓄愤六?#24120;?#32780;吟咏情性以讽其上七?#24120;?#27492;为情而造文也诸子之徒八?#24120;?#24515;非郁陶九?#24120;?#33503;驰夸饰一?#24120;?#39739;声钓世一一?#24120;?#27492;为文而造情也一二?#22330;?

一?#22330;?#35799;人?#25949;浮?#35799;经的作者诗经?#32321;?#27425;雅颂诗十篇为什后遂称诗篇为篇什或什篇?#34180;?

二?#22330;?#35770;衡超奇篇?#39608;?#24515;思为谋集札为文情见于辞意验于言精诚由中故其文语感动?#26494;?#26159;?#20107;?#36830;飞书燕将自杀邹阳上书梁孝开牢书疏文义夺于肝心非徒博览者所能造习熟者所能为也

本书体性篇?#39608;?#22827;情动而言形理发而文见?#34180;?
定势篇?#39608;?#24773;固先辞?#34180;?#29289;色篇?#39608;?#36766;以情发?#34180;?#30693;音篇?#39608;?#22827;缀文者情动而辞发?#34180;?#31456;表篇?#39608;翱意?#32773;辞为心使

三?#22330;?#29579;叔玟缀补?#39608;浮?#36766;人谓宋玉以下辞赋诸子宋玉以上则不然也晋挚虞文章流别论?#39608;?#21069;世为赋者有孙卿屈原尚颇有古诗之义至宋玉则多淫浮之病矣古诗之赋以情义为主以事类为佐

吴林伯?#39608;?#19990;人有时称赋为颂王褒作?#22823;?#36171;
汉书王褒传称作?#22823;?#39042;?#36144;?#25196;雄作羽猎赋序文明言赋而正文又作颂 东汉马融作广成赋后汉书马融传又称颂?#35780;?#21608;?#30149;?#25991;选注?#39608;?#36171;之言颂者颂亦赋之通称也清何焯说?#39608;?#21476;人赋颂通为一名文选西征赋?#35775;?#25209;故或曰赋或曰颂或合而言之曰赋颂其义相同

四?#22330;?#26361;学佺批?#39608;?#35799;与赋别正在情文先后

法言吾子篇?#39608;?诗人之赋丽以则辞人之赋丽以淫

张戒岁寒堂诗话卷二?#39608;?#35799;序云?#39608;?#24773;动于中而形于言言之不足故嗟叹之子建李杜皆情意有余汹涌而后发者也刘勰云因情造文不为文造情若他人之诗皆为文造情耳

范注?#39608;?#27721;书礼乐志曰?#39608;?#22827;民有血气心知之性而无哀乐?#25165;?#20043;常应感起物而动然后心术形焉食货志上曰?#39608;??#20449;?#26377;不得其所者因相与歌咏各言其伤公羊宣十五年传注 曰?#39608;信?#26377;所怨恨相从而歌饥者歌其?#24120;?#21171;者歌其事可知诗人什篇皆出于性情盖苟有其情则耕夫织妇之辞亦可观可兴汉之?#25351;?#21518;世之谣谚皆里闾小子之作而情文真切有非翰墨之士所?#20918;饶?#32773;即如古诗十九首在汉代当亦谣谚之类然拟古诗者如陆机之流果足与抗颜议论短长乎彦和诗人什篇为情而造文辞人赋颂为文而造情寥寥数语古今文章变迁之迹盛衰之故尽于此矣

五?#22330;?#24196;子胠箧篇?#39608;?#20309;以知其然邪?#20426;?

六?#22330;?#35799;大序?#39608;?#35799;者志之所之也在心为志发言为诗?#24444;?#39532;迁史记自序?#39608;?#22827;诗?#36144;?#20070;?#33452;?#32422;者欲遂其志之?#23478;病?#21448;报任安书?#39608;?#35799;三百篇大?#36136;?#36132;发愤之所为作也?#34180;?#26102;序篇?#39608;?#24189;厉昏而板?#36144;?#33633;?#25918;?#24179;王微而黍离哀

李贽杂说?#39608;?#19988;夫世之真能文者比其初皆非有意于为文也其胸中有如许无状可怪之事其喉间有如许欲吐而?#26707;?#21520;之物其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处蓄极积久势不能遏一旦见景生情触目?#39042;荆?#22842;他人之酒杯浇自己之垒块?#20445;?#28954;书卷三

七?#22330;?#35799;大序?#39608;?#22269;史明乎得失之迹伤人?#23383;?#24223;哀?#38518;?#20043;苛吟咏情性以风其上达于事变而怀其旧俗者也

八?#22330;?#26657;注?#39608;?#25353;上文以诗人辞人分言则此处之诸子?#23567;?#36766;人非谓九流十家

九?#22330;?#20266;古文尚书五子之歌?#39608;?#37057;陶乎予心孔传?#39608;?#37057;陶言哀?#23478;病?#27491;义?#39608;?#37057;陶精神愤结积聚 之意 ?#34180;睹?#23376;万章上?#39608;?#37057;陶思君尔?#34180;?#37322;文?#39608;?郁陶思之甚而气不得伸也

宋玉九辩?#39608;?#23682;不郁陶而思君兮王逸注?#39608;?#37057;陶愤念蓄积盈胸臆也

一吴林伯?#39608;?#22840;饰有二义一者本书夸饰所云谓语?#32536;目?#24352;一者此之所云浮华

王符潜夫论务本?#39608;?#20170;赋颂之徒苟为饶辩屈蹇之辞

本书哀吊篇?#39608;?#22882;体为辞则虽丽?#35805;?#24517;使情往会悲文来引泣乃其贵耳?#34180;?#22840;饰篇提出要夸而有节饰而不诬?#34180;?

一一?#22330;?#38035;世?#20445;?#20316;伪来骗取世人对自己的称赞鬻声钓世?#20445;?#35859;卖声名钓取世誉犹之乎说沽名钓誉缀补?#39608;?#39739;声犹卖名庄子?#26003;ء?#31687;?#39608;?#29420;?#37326;?#27468;以卖名声于天下者乎

一二此段?#33452;?#26472;慎批云?#39608;?#23624;原楚辞有疾痛而自呻吟也东方朔以下拟楚辞?#21487;?#21535;而无疾痛者也

抱朴子应嘲篇 非不能属华艳以取悦非不知抗直言之多咎然不忍违情曲笔错滥真伪欲令心口相契顾不愧景冀知音之在后也范注?#39608;?#24515;口不契即彦和下文所讥者
宋书王微传载微与从弟僧绰书曰?#39608;?#25991;词不怨?#23478;?#25196;则流澹无味夫怨思发于性情强作抑扬非为文造情而何?#20426;?

故为情者要约而写真一?#24120;?#20026;文者淫丽而烦滥二?#22330;?#32780;后之作者采滥忽真三?#24120;?#36828;弃风雅近师辞赋四?#24120;?#25925;体情之制日疏五逐文之篇愈盛六?#22330;?

一?#22330;睹?#31668;篇?#39608;?#35266;其约文举要宪章戒铭?#34180;?#35832;子篇?#39608;?#36766;约而精尹文得其要?#34180;?#35770;说篇?#39608;?#35201;约明畅可为式矣?#34180;?#35758;对篇?#39608;?#28982;总要以约文事切而情举?#34180;?#23450;势篇 或美众多而不见要?#32908;薄?#35201;?#32908;本?#26159;简明扼要

二?#22330;?#25991;赋?#39608;?#35328;寡情而鲜爱辞浮漂而不归范注?#39608;?#38470;云与兄?#30342;?#20070;曰 此是情文但本少情而颇能作泛说耳

章表篇?#39608;?#28982;?#24847;?#32773;辞为心使浮侈者情为文屈

宋包恢答曾子华书?#39608;?#30422;本无情而牵强以起其情本无意而妄想以立其意初非彼有所触而此乘之彼有所击而此应之者故言愈多而愈浮词愈工而愈拙无以异于草木金石之妖声也况在心为志发言为诗今日多不思诗自志出者也不?#36766;?#20110;志而徒外求于诗犹表邪而求其影之正也奚可得哉

唐顺之答茅鹿门书?#39608;?#20170;有两人其一人心地超然所谓真千古只眼人也?#35789;?#26410;尝操纸笔呻吟学为文章但?#26412;?#33016;臆信?#20013;?#20986;如写家书虽或疏卤然绝无烟火酸馅习气便是宇宙间一样绝好文字其一人犹然尘中人也虽其颛颛学为文章其于所谓绳墨布置则尽是矣然翻来覆去不过是这几句婆子舌头语索其所谓真精神与千古不可磨灭之见绝无有也 则文虽工而不免为下格此文章本色也即如以诗为喻?#24352;?#27901;未尝较声律雕句文但信?#20013;?#20986;便是宇宙间第一等好诗何则其本色高也自有诗以来其较声律雕句文用心最苦而立说最严者无如沈?#36857;?#33510;却一生精力使人读其诗祗见其捆?#20917;祸海?#28385;卷累牍?#20849;辉?#36947;出一句好话何则其本色卑也?#20445;?#33606;川集卷七

吴林伯?#39608;?#20026;情造文能用精简的辞语表达真实的情?#26657;?#32780;情感的真实乃是辞语精简?#26408;?#23450;因素至若为文造情随意虚造修辞不能立诚文采势必淫丽烦滥

三?#22330;?#40644;春贵文心雕龙之创作论?#39608;?#33293;人认为创作之动机有二一则已蓄积愤悱情感而进行创作者谓之为情而造文为情而造文 乃诚中形外心口如一由于情感之激动而述作其为文必然精要简约而抒写真实一则徒用华丽辞藻而奉行故事者谓之
为文而造情为文而造情则采滥忽真欺世盗名情采篇所谓志深轩冕而泛咏皋壤心缠?#32925;?#32780;虚述人外其所创作口是心非仅为辞藻之堆砌而?#36873;保?#21488;湾文史哲出版社一九七八年版

四?#22330;?#23447;经篇?#39608;?#24314;言修辞?#22763;?#23447;经是以楚艳汉侈流弊不还

五?#22330;?#20307;情?#20445;?#20307;现情?#23567;?#23002;永朴文学研究法?#39608;?#22827;人性内涵而外着为情其同焉者性也其不同焉者情也惟情有不同斯?#24418;?#32780;动性亦不能?#26707;?#26377;所偏故刚柔缓急胥于文章见之苟不能见其性情虽有文章伪焉而已?#36175;?#19981;朽哉

六?#22330;?#26446;谔上隋高帝革文华书?#39608;?#27743;左齐梁其弊弥甚贵贱贤愚唯务吟咏 竞一韵之奇争一 字之巧

故有志深轩冕一?#24120;?#32780;泛咏皋壤二?#24120;?#24515;缠?#32925;?#19977;?#24120;?#32780;虚述人外四?#22330;?#30495;宰弗存五?#24120;?#32745;其反矣六?#22330;?

一?#22330;?#26657;注?#39608;?#25353;庄子缮性篇?#39608;?#21476;之所谓得志者?#20999;?#20885;之谓也成疏 轩车也冕冠也

陆机?#40644;皆?#20869;史表称作官是服冕乘轩?#34180;?#21476;制大夫以上官乘轩服冕因借用轩冕以指官位爵禄

二?#22330;?#40644;注?#39608;?#24196;子山林与皋壤与使我欣欣然而乐与按此见知北游?#36144;?泛?#20445;?#28014;泛?#26696;?#22756;?#20445;?#27901;边地此处指隐居

物色篇?#39608;?#23665;?#25351;?#22756;实文思之奥府

三?#22330;浮?#21516;机?#34180;?#26426;务 机要之政务嵇康与山巨?#28147;?#20132;书?#39608;?#26426;务缠其心世?#21490;?#20854;虑

四?#22330;?#21518;汉书陈宠传?#39608;?#23609;勤笃?#38498;?#23398;屏居人外?#34180;?#23435;书隐逸传?#39608;?孔淳之遇沙门释法崇因留共止遂停三载法崇叹曰?#39608;?#32517;想人外三十年矣今乃倾盖于兹不觉老之将至也?#34180;?#20154;外?#20445;?#19990;外

五?#22330;?#24196;子齐物论?#39608;?#24517;有真宰而特不得其眹此处
真?#20303;?#25351;真心或真情心?#24039;?#30340;主宰故曰真?#20303;薄?

六?#22330;?#35799;经小雅角弓?#39608;?骍骍角弓翩其反矣毛传?#39608;?#32745;然而反?#34180;?#32745;其反矣?#20445;?#21407;?#20999;?#23481;弓的此借以形容为文与作者内心相反

范注?#39608;?#21016;歆作遂初赋潘岳作秋兴赋石崇作思归引古来文人类此者甚众然不得谓其必无皋壤人外之?#32908;?#30422;鱼与熊掌本所同欲不能得兼势必去一而反身绿水固未尝忘情也故尘?#23383;?#32538;愈急林泉之慕弥深彦和所讥尚?#19988;?#20154;若夫庸庸?#24785;迹?#37145;性天成亦复摇笔鼓舌虚言遐往斯则所谓真宰弗存翩其反矣者也

吴林伯?#39608;?#26187;宋以来玄学风行荒侈的官吏文士公然清谈老庄?#24330;?#24684;淡若西晋的石崇在荆州刺史?#25991;ڣ?#31455;
?#28572;?#26432;人以致巨富东晋王隐晋书生活极端荒侈世说新语汰侈他与趋世利的潘岳谄事贾谧每候其出辄望尘而拜晋书潘岳传可是他因仕途倾轧失利作
思归引扬言少有大志夸迈流俗晚节更乐放逸笃好林薮傲然有凌?#28006;?#25805; 潘岳和石崇一样他作闲居赋以老庄自饰声称 览止足之分庶浮?#28006;?#24535;又作秋兴赋表示要消遥乎山川之际放旷乎人间之世与潘岳石崇同时的陆机?#38210;?#20129;后去洛阳投靠晋室奔竞权贵之?#29275;?#24799;利禄是?#36857;?#21487;是他作?#23545;四?#35799;则云遗情市朝永志丘园谢灵运仕宋自谓才能宜参机要被贬永嘉太守意不自得则大修别墅雇用?#28796;停?#25918;?#26494;?#27700;饰其高?#28014;?#25110;曰心放俗外 ?#27573;?#24515;于高人
山居赋或曰昔余游京华未尝废丘壑斋中读书清顾炎武斥其以文章欺人日知?#32908;P?

夫桃李不言而成蹊一?#24120;?#26377;实存也二?#24120;?#30007;子树兰而不芳三?#24120;?#26080;其情也夫以草木之微依情待实况乎文章述志为本四?#24120;?#35328;与志反文岂足征五?#24120;?

一?#22330;?#27721;书李广传赞?#39608;?#26446;将军死之日天下知与不知皆为流涕谚曰桃李不言下自成蹊师古注?#39608;?#36426;谓径道也言桃李以其华实之故非有所召呼而人争归趣来往不绝其下自然成径以喻人怀诚信之心故能潜有所感也

二?#22330;?#23454;?#20445;?#26524;实文论选注?#39608;?#36825;里比喻有真实情感的文章才能使人百读不厌

三?#22330;?#28142;南子缪称训?#39608;?#30007;子树?#36857;?#32654;而不芳继子得?#24120;?#32933;而不泽情不与相往来也?#34180;?#25991;论选注?#39608;?#36825;里?#38753;?#27604;喻情感虚伪的文章就不可能有强烈的感染力

四?#22330;?#24038;传昭公二十五年?#39608;?是故审则宜类以?#23631;?#24535;杜注?#39608;?#20026;礼以制好恶?#25165;?#21696;?#33267;?#24535;正义?#39608;?#27492;六志礼记谓之六情在己为情情动为志情志一也

五?#22330;?#35770;语八佾?#39608;?#22799;礼吾能言之杞不足征也殷礼吾能言之宋不足征也 征圣篇?#39608;?#28982;则志足而言文情信而辞巧乃含章之玉?#28023;?#31177;文之金科矣

札记?#39608;?#33509;夫言与志反刘氏所呵察此过愆非昔文所独具夫 志深轩冕而泛咏皋壤心缠?#32925;?#32780;虚述人外此之谖诈诚可笑?#20572;故?#21518;贤岂无其比博弈饮酒而高言?#32536;?#26381;食炼药而呵骂浮屠乞丐权门而夸张介超不窥章句而傅会六经从政无闻而空言经济行 才中人而力肩道?#24120;?#27492;虽其文过于颜谢?#20303;?#24464;百倍犹谓之采浮华而弃忠信也焉得谓文胜之世士有夸言质胜之时人皆笃论哉?#20426;?

钱钟书谈?#31456;肌P骸?夫虚说游词如史通曲笔?#36144;?#20070;事两篇所纠者固无论矣即志存良直言有征信而措词下笔或轻或重之间每事迹未讹而隐?#32925;?#21160;?#28937;?#28431;走作弥近似而大乱真至遗山绝句云?#39608;?#24515;画心声总失真文章宁复见为人高情千古闲居赋争识安仁拜路尘?#20426;?#21017;视此又进一解?#39042;?#32426;载之出他人手者不足尽据即词章宜若自肺腑中流出写心言志一本诸?#28023;?#39038;亦未必见真相而征人品吴处厚青箱杂记卷八云?#39608;?#25991;章纯古不害为邪文章艳丽不害为正世或见人文章铺张仁义道德便谓之君子及花草月露便谓之邪人兹亦不尽也因举宋广平张乖?#38534;?#38889;魏公司马温公所作侧艳词赋为证魏叔子杂说卷二谓?#39608;?#25991;章自魏晋以降不与世?#35828;?#38477;古人能事已?#31119;?#26377;格可肖有法可学日夕揣摩大奸能为大忠之文至拙能袭至巧之语虽孟子知言亦不能以文章观人此二者则与遗山诗相发明吴氏谓正人能作邪文魏氏及遗山皆谓邪人能作正文固不宜因人而斥其文亦祇可因文而惜其人何须固执有言者必有德乎?#20426;?

又?#39608;?#21448;无行如刘子骏遂初赋曰?#39608;?#22788;幽潜德抱奇内光守信保?#28023;?#31363;比老彭亦俨然比丘尼也盖自王莽之拟周公以至扬雄刘等之拟孔子君?#23478;?#20195;莫非心声失真者以文观人自古所?#36873;?#24515;画心声本为成事之说实?#27663;?#35265;之明然所言之物可以饰伪巨奸为忧 国语热中人作冰雪文是也

以上为第二段列举为情而造文与 为文而造情的利弊批判了后世重文轻质的倾向提出了文章应以述志为本的主张

是以联辞结采将欲明理一?#22330;?#37319;滥辞诡则心理愈翳二?#22330;?#22266;知翠?#35808;?#39285;反所以失鱼三?#24120;?#35328;隐荣华四?#24120;?#27526;谓此也是以?#38470;?#35111;?#38534;?#20116;?#24120;?#24694;文太章贲象穷白六?#24120;?#36149;乎反本七?#22330;?

一?#22330;?#29702;字自元刻本至训?#26102;尽?#20911;舒校本不误?#32321;尽?#20309;允中本以下改理为 经?#20445;?#38750;是

张文潜答李推官书曰?#39608;?#29702;胜者文不期工而工理愧者巧为粉泽而隙开百出此犹两人持牒而讼直者操笔不待累累读之如?#28006;?#27178;斜反覆自中节目曲者虽使假词于子贡问字于扬雄如?#24418;?#21619;而不能调和食之于口无一可惬何况使人玩味之乎故学文之端急于明理夫不知为文者无所复道如知文而不务理求文之工世未尝有是也

二?#22330;?#24515;理?#20445;?#20869;心?#20035;?#24819;方言?#39608;?#32755;掩也郭?#24330;骸?#35859;掩覆也?#34180;?#25991;章流别论?#39608;?#20029;靡过美则与情相悖

三?#22330;?#26657;注?#39608;?#25353;阙子 鲁人有好钓者以桂为饵黄金之?#24120;?#38169;以银碧垂翡翠之纶其?#25351;痛?#20301; ?#35789;牵?#28982;其得鱼不几矣故曰?#39608;?#38035;之务不在芳饰事之急不在辩言?#34180;?#24481;览八三四引?#34180;按?#32438;?#20445;?#29992;翡翠装饰钓鱼绳桂饵?#20445;?#29992;肉桂作钓饵

清袁守定?#24613;?#19995;?#31119;?#35848;文?#39608;?#20026;文纡朱拖紫有何性灵?#23380;河?#35013;金究属尸气刘舍人所谓采滥辞诡心理愈翳翠?#35808;?#39285;反所以失鱼也这是说美丽的文采目的在于表现内容而淫滥过度的文辞反而使内容模糊

议对篇?#39608;?#33509;文浮于理末胜其本则秦女楚珠?#19995;?#20110;兹矣

四?#22330;?#23572;雅释草?#39608;?#26408;谓之华草谓之荣杨慎批?#39608;?
庄子云言隐于荣华按此见齐物论?#36144;?#25104;玄英疏?#39608;?#33635;华浮辩之词华美之言也只为滞于华辩所以隐蔽至言这句是说言语的涵义为浮华之词所蔽

颜氏家训文章篇?#39608;?#40784;世有辛毗者嗤鄙文学嘲刘?#35328;疲?#21531;辈辞藻譬若荣华须臾之玩非宏才也

议对篇?#39608;?#33509;不达政体而舞笔弄文支离构辞穿凿会巧空骋其华固为事实所摈设得其理亦为游词所埋矣

五?#22330;?#33539;注?#39608;?#35799;卫风硕人?#39608;?#30805;人其颀?#38470;?#35111;?#38534;?#27491;义曰?#39608;?#38182;衣所以?#21451;?#32773;为其文之大着也故中庸云?#39608;陆?#23578;絅恶其文之大着?#31508;?#20063;?#34180;?#35111;?#20445;?#22871;在外面的麻?#23478;隆?

六?#22330;?#26131;序卦云?#39608;瓣?#32773;饰也?#34180;对迂浴?#20113;?#39608;瓣ڣ?#26080;色也

梅注?#39608;?#26131;云上九白贲无咎按此见贲卦?#36144;?#36146;卦象曰?#39608;?白贲无咎上得志也王弼注?#39608;?#22788;饰之终饰终?#27492;兀?#25925;在其质素不劳文饰而无咎也以白为饰而无?#21152;牵?#24471;志者也?#34180;?#31351;白?#20445;?#35859;贲的?#36733;?#26368;终的上九是白贲?#34180;?

斟诠?#39608;?#31351;终也极也?#28014;?#36146;卦之上九以其居卦之终极位也此句言贲卦之象终极于上九一爻之白贲者素饰也

校注?#39608;?#25353;说苑反质篇?#39608;?#23380;子?#32536;֙?#36146;喟然仰而叹息意不平子张进举手而问曰?#39608;?#24072;闻贲者吉卦而叹之乎?#20426;?#23380;子曰?#39608;瓣?#38750;正色也是以叹之吾思夫质素白当正白黑当正黑夫质又何也吾亦闻之丹漆不文?#23376;?#19981;雕宝珠不饰何也质有余者不受饰也?#34180;?#33293;人语意殆宗于此?#21697;?#20004;家注?#36234;?#24341;易贲上九之辞似有未尽

七?#22330;?#26131;贲卦?#20998;?#29113;注?#39608;瓣?#26497;反本复于无色善?#26500;?#22833;故其象如此?#34180;?#26015;诠?#39608;?#35859;饰之穷白尽去其华贵乎归反本素也

宗经篇?#39608;?#26159;以楚艳汉侈流弊不还正末归本不其?#23519;薄?#25991;心雕龙杂记?#39608;?#21453;本在于宗经?#34180;?#25991;论选注?#39608;?#31351;白即?#24403;?#20043;意这里?#38753;?#35828;明华丽的文辞要归之于自然

杜甫虢国夫人?#39608;??#32874;?#33026;粉涴颜色淡扫蛾眉朝至尊这种打扮就是合乎?#29923;?#35937;穷白贵乎反本的原理的

校释?#39608;?#25991;之有采亦非故为雕琢也盖人情物象往往深赜幽杳必非常言能尽其妙故赖 有敷设之功亦如治玉者必?#39318;?#30952;之益绘画者端在渲染之能迳情直言未可谓文也雕文伤质亦未可谓文也必也参酌文质之间辨别真伪之际权衡深浅之限商量浓淡之分以求其适当而不易而后始为尽职故文艺之事自古?#24515;?#35328;之妙论文之理从来鲜圆到之言所重在乎救弊而学者要能举一反三?#21078;稀?#26413;记?#20998;?#20026;?#29467;?#36807;直岂知言哉

夫能设模以位理一?#24120;?#25311;地以置心二?#24120;?#24515;定而后结音三?#24120;?#29702;正而后摛藻四?#22330;?#20351;文不灭质博不溺心五?#24120;?#27491;采耀乎朱蓝间色屏于红紫六?#24120;?#20035;可谓雕琢其章七?#24120;?#24428;彬君子矣八?#22330;?

一?#22330;?#26657;证?#39608;?#27169;原作 ?#21360;?#35874;云?#39608;?#24403;作模徐校同案日本刊本四六法海十作模今据改?#34180;?#26657;注?#39608;?#25353;何本别解?#32321;?#20316;模文通?#36144;?#22235;六法海同 按崇文本亦作模?#20445;?#20170;从之

论衡物势篇?#39608;?今夫陶冶者初埏埴作器必模范为形以土曰?#20572;?#20197;金曰镕以木曰模以竹曰范四者一物而材别也

设模以位理?#20445;?#24847;?#24178;?#23450;模式以?#25165;?#24605;路

二?#22330;?#33539;注?#39608;?#22320;即定势篇 各以本采为地之地

斟诠?#39608;?#27492;二句乃作者将抽象之行文方法作为具体之事物以说明谓作家之写作须能首 先设定篇章模式以?#25165;?#20854;所欲表达之情理其?#25991;?#35745;辞采之质地以布置其所要兴发之心象地犹言质地论语八佾篇?#39608;?#32472;事后素朱注?#39608;?#20808;以粉地为质而后施五彩

陆牟译注?#39608;?#36827;行创作应该树立一个正确的规范?#31383;?#32622;作品的内容拟定一个适当的基础来表达作家的心情

按拟地以置心意?#24178;?#36523;处地细心体会

三?#22330;?#27492;句郭晋稀译为?#39608;?#20013;心思想?#25165;?#23450;了再来调声协律?#34180;?
斟诠?#39608;?#32467;音谓调协声律即所谓声文是也

四?#22330;?#25691;藻?#20445;坛?#36766;藻班固答宾戏?#39608;?#25691;藻为春华?#34180;?#26015;诠?#39608;?#25691;藻谓舒布辞藻即所谓形文是也

五?#22330;?#33539;注引孙蜀丞曰?#39608;?#24196;子缮性篇云?#39608;?#30693;而不足以定天下然后附之以文益之以博文灭质博溺心郭注?#39608;?#25991;博者心质之饰也成玄英疏?#39608;?#36136;是文之本文华则隐灭于素质博是心之末博学则没溺于心灵惟当绝学而弃文方会无为之美也此处博指辞采的?#31508;?溺?#20445;?#28153;没

六?#22330;?#33539;注?#39608;?#32418;紫疑当作青紫上文云正采耀乎朱蓝

?#20849;?#20845;郎?#39608;?#26696;朱正采?#32531;欤?#38388;色上文朱下文红不相妨而青是正采若改此红作青违反事实
礼记玉藻?#39608;?#34915;正色裳间色正义云?#39608;?#30343;氏云正谓青赤黄白黑五 方正色也不正谓五方间色绿红碧紫?#21078;?#20063;

校证?#39608;?#20170;按红紫不误萧子显南齐书文学传论?#39608;?#20134;犹五色之有红紫八音之有郑卫亦以红紫为间色

校注?#39608;芳靡?#30053;?#39608;?#27491;色有五谓青赤黄白黑也间色有五谓绀红缥紫流黄也御览八一四引论语乡?#22330;P骸?#32418;紫不以为亵服皇侃义疏?#39608;?
红紫非正色也侃?#31119;何?#26041;正色青赤白黑黄五方间色绿为青之间红为赤之间碧为?#23383;?#38388;紫为黑之间缁为?#28006;?#38388;也故不用红紫言是间色也荀子正论篇?#39608;?衣被则服五采杂间色杨注?#39608;?#26381;五采言备五色也间色红碧之属法言吾子篇?#39608;?#25110;问?#26434;?#32418;紫段注?#39608;?#35859;如今粉红桃红又按礼记王制?#39608;?#23631;之四方郑注?#39608;?#23631;犹放去也按赤白相间为?#27428;?#36196;青相间为紫

七?#22330;?#35799;经大雅棫朴?#39608;?追琢其章金玉其相毛传?#39608;白P?#38613;也金曰雕玉曰琢相质也?#34180;?#35828;苑修文篇引
棫朴此句?#30333;贰?#21363;作雕?#34180;?章?#20445;?#33457;纹诗经原意是说雕琢器物的花纹金玉是器物的本质此处只说雕琢其章?#20445;?#20854;实兼有 金玉其相意比喻文章的形式固然要美但不能忽视思想内容

八?#22330;?#35770;语雍也?#39608;?#25991;?#26102;?#24428;然后君子集解引包咸曰?#39608;?#24428;彬文质相半之貌

章表篇?#39608;?#32321;约得正华实相胜唇吻不?#20572;?#21017;中律矣

范注?#39608;?#26157;明太子答湘东王求文集及诗苑英华书曰?#39608;?#22827;文典则累野丽亦伤浮能丽而?#26707;?#20856;而不野文?#26102;?#24428;有君子之?#38534;?#21566;尝欲为之但恨未逮耳

注订?#39608;?#25353;自夫能句以下至末明一篇主义在心定理正而后无灭质溺心之病方可谓彬彬者矣

札记?#39608;?#30422;闻修辞立诚大易之明训无文不远古志之嘉?#21360;?#31216;情立言因理舒藻亦庶?#21103;?#24428;君子孰谓中?#20849;?#21487;能哉?#20426;?

杜牧答庄充书?#39608;?凡为文以意为主以气为辅以辞采章句为之兵卫未有主彊盛而辅不飘逸者兵卫不华赫而庄整者四者高下圆折步骤随主所?#31119;?#22914;鸟随凤鱼随龙师众随汤武腾天潜泉横裂天下无不如意苟意不先立止以文采辞句绕前捧后是言愈多而理愈?#36965;?#22914;入阛阓纷然莫知其谁暮散而?#36873;?#26159;以意全胜者辞愈朴而文愈高意不胜者辞愈华而文愈鄙是意能遣辞辞不能成意大抵为文之旨如此

刘熙载艺概卷一文概?#39608;?#22307;人之情见乎辞为作易?#36153;?#20063;作者情生文斯读者文生情易?#26041;?#20043;神神以此也使情不称文岂惟人之难?#26657;?#22312;?#21512;?#19981;诚无物矣

第三段明确了采滥辞诡的危害要求因情敷采文质兼?#28014;?

赞曰言以文?#19969;?#19968;?#24120;?#35802;哉斯验心术既形二?#24120;?#33521;华?#26494;ġ?#19977;?#22330;?#21556;锦好渝四?#24120;从?#24466;艳五?#22330;?#32321;采寡情味之必厌六?#22330;?

一?#22330;?#24038;传?#24223;?#20844;二十五年引仲尼曰?#39608;?#24535;有之言以足志文以足言不言谁知其志言之无文行而不?#19969;?#21518;两句原意是语言没有文彩就不能?#30342;?#26041;去当使者此处借用以指立言必有文采始可流传久?#19969;?

二?#22330;?#31036;记乐记?#39608;?#22827;民有血气心知之性而无哀乐?#25165;?#20043;常应感起物而动然后心术形焉郑注?#39608;?#26415;所由也形犹见也 管子?#23567;?#24515;术篇隐秀篇?#39608;?#22827;心术之动远矣?#34180;?#24515;术?#20445;?#26412;谓运用心思的方法此处?#25913;?#24515;的活动形?#20445;?#35265;也见广雅释诂指具体表现出来

三?#22330;?#33521;华?#20445;?#25991;章的辞藻 赡?#20445;?#20016;富充足

四?#22330;?#28189;?#20445;?#21464;也见尔雅释言?#36144;?#37101;注?#39608;?#35859;变易此处谓褪色好?#20445;?#35835;去声等于说容易

五?#22330;?#26657;注?#39608;?#33308;元本弘治本汪本佘本张本两京本胡本训?#26102;?#20316;蕣按诗郑风?#20449;?#21516;车?#39608;?#39068;如舜华说文艸部?#36144;?#34147;下引作舜是二字通毛传?#39608;?#33308;木槿也英犹华也陆机草木虫鱼疏?#39608;?#33308;一名木槿今朝生暮落者也?#34180;?#26412;草纲目?#36144;?#26408;?#21462;保骸?#26446;时珍曰此花早开暮落故名曰蕣犹仅荣一瞬之义?#34180;?#26015;诠?#39608;?#35328;姑苏美锦花样翻新却容易褪色木槿芙蓉朝开暮落徒鲜艳一时?#20174;?#21363;木槿日本称木芙蓉或简称芙蓉

六?#22330;?#37319;?#20445;?#20803;刻本张之象本?#32321;?#22343;作彩?#34180;?#25991;赋?#39608;?#35328;寡情而鲜爱辞浮漂而不归李善注?#39608;?#19981;归不归于实也?#34180;?#38229;裁篇?#39608;?#34429;玩其采不?#35835;?#34966;?#34180;?#24635;术篇?#39608;?#35270;之则锦绘听之则丝簧味之 则?#23408;?#20329;之则芬芳

镕裁第三十二
文赋?#39608;?#35201;辞达而理举故无取乎冗长 考殿最于锱铢定去留于毫芒苟诠衡之所裁固应绳其必当
抱朴子外篇辞义?#39608;?#23646;笔之家亦各有病其深者则患乎譬烦言冗申诫广喻欲弃而惜不觉成烦也其浅者则患乎妍而无据证援?#26707;?#30382;肤鲜泽而骨鲠迥弱也

札记?#39608;?#20316;文之术诚非一二言能尽然挈其纲维不外命意修词二者而?#36873;?#24847;立而词从之以生词具而意缘之以显二者相?#26657;?#19981;可或离意之患二曰杂曰竭竭者不能自宣杂者无复统序辞之患二曰枯曰繁枯者不能求达繁者徒逐浮芜枯竭之弊宜救之以博览繁杂之弊宜纳之于镕裁舍人此篇专论其事?#20276;F裁之义取譬于范金?#21697;?#33539;金有齐齐失则器不精良?#24674;品?#26377;制制谬而衣难被御洵令多?#35757;靡ˣ?#20462;短合度酌中以立体循实以敷文斯镕裁之要术也然命意修词皆本自然以为质必其骈?#32874;?#30115;诚为形累凫胫?#32043;?#20134;由性生意多者未必尽可訾謷辞众者未必尽堪删剟惟意多而杂词众而芜庶将施以鑪?#31119;?#21152;以剪截耳又镕裁之名取其合法如使意郁结而空简辞枯槁而徒略是乃以铢黍之金铸半两之?#36965;怀?#23610;寸之帛为缝掖之衣必不就矣或者误会镕裁之名专以简短为贵斯?#36136;?#33258;然之理而趋狭隘之途者也

注订?#39608;伴F主化化所以炼意裁主?#33606;?#21024;所以修文表里相应内外相成而后章显文达

?#20276;F?#31508;且?#37329;比喻对内容的提炼就是通常所说的炼意裁?#31508;遣靡n?#27604;喻剪裁浮辞就是通常所说的炼辞

本篇说?#39608;?#35268;范本体谓之镕剪截浮词谓之裁 提炼作品的主要内容使它合乎规范?#35789;情F经过这种提炼的工夫可以使文章纲领?#32622;鳌?#36890;过剪截浮词可以使文章不芜杂如果不经过?#20276;F的过程就容易产生一意?#21280;^南?#35937;使得内容重复如果不经过翦裁过程就容易产生同辞重句?#20445;?#20351;得文章冗?#28014;?

情理设位一?#24120;?#25991;采行乎其?#23567;?#21018;柔以立本变通以趋时二?#22330;?#31435;本有体意或偏长三?#24120;?#36235;时无方辞或繁杂四?#22330;?#36426;要所司五?#24120;?#32844;在镕裁六?#22330;?#27267;括情理七?#24120;?#30699;揉文采也八?#22330;?

一?#22330;?#26657;注?#39608;?#35774;下两京本胡本?#23567;?#20046;其二字按两京本胡本非是易系辞上?#39608;斓?#35774;位而易行乎其中矣舍人语式步此?#34180;?#24773;采篇?#39608;?#35774;模以位理?#34180;?#35774;位?#20445;才?#20301;置即布局

寇效信释三?#32908;P?#26412;篇下引寇氏语同此?#39608;?#22312;创作中情理之位 ?#28937;?#23450;文采就有所附丽所以说文采行乎其中 位是情理在文章中的位置就是思想感情在文章中的?#25165;Q保?#25991;心雕龙学刊第二辑

二?#22330;?#33539;注?#39608;案?#26580;指性气言变通指文辞言

斟诠?#39608;?#33293;人所谓刚柔指性气言性情阳刚或阴柔决定文?#36335;?#26684;之雄放或婉?#32908;?#25925;体性篇曰?#39608;?
气有刚柔又曰?#39608;?#39118;趣刚柔宁或改其气郭注?#39608;?#31435;本本指作品的主题思想中心思想立本即奠定主题思想也

易系辞下?#39608;案?#26580;者立本者也变通者趣时者也韩注?#39608;?#31435;本况卦趣时况?#22330;薄?#31435;本本?#35789;?#23601;卦说的趣通趋时本?#35789;?#23601;?#36733;?#35828;的在这里是说首先确立一篇文章属于?#25307;曰?#26580;?#32536;?#39118;格这是根本是属于思想感情方面的趋时?#31508;亲?#38543;时势变通以趋时?#26412;?#26159;?#35270;?#19981;同的情况而随时变通这是属于文辞方面的通变赞?#39608;?#36235;时必果?#34180;?#23450;势篇?#39608;?
刚柔虽殊必随时而适用

三?#22330;?#31435;本有体?#26412;?#26159;定势篇所说的因情立体?#34180;?#20307;?#31508;?#20307;制既指文章的体裁也包括对这一体裁的规格要求和风格要求这句话的意思是说由思想感情?#35789;?#31435;根本有一定的规格要求但文意并不是处处都合乎规格要求的它有时偏于冗长

黄海章文心短论 意或偏长即指意义过多有如?#25233;?#19995;出砍伐为难非加以隐括必不能中乎规矩

斟诠?#39608;?#31435;体 之本与下文设情以位体之体词异而义通实即 规范本体谓之镕之本体在此处指作品之情理换言之即作品之基本思想

类似于这种解释的如寇效信释三?#32908;P骸?#20307;也可以叫作本体指文章的根本主体这个本体是由意情理构成的

按文?#24471;?#24220;论论体?#39608;?#25925;词人之作也先看文之大体随而用心谓上陈文章六?#37073;?#26159;其本?#30149;?#30524;心钞作大体也遵其所宜防其所失故能辞成?#33452;?#21160;成规矩其中所谓文章六种?#20445;?#21363;博雅清典绮艳宏壮要?#32908;?#20999;至可见
大体或本体也可指体制

四?#22330;?#36890;变篇?#39608;?#22827;设文之体有常变文之数无方?#34180;?#26080;方?#26412;?#26159;无常?#34180;?#36235;时无方?#31508;?#35828;随机应变没有常?#27428;?#22240;为文辞有时繁杂不可能有固定的方法?#35789;视?#24773;况的要求

五?#22330;?#26015;诠?#39608;?#36426;要犹言重要涂?#19969;?#36164;治通鉴汉纪?#39608;?#29486;帝建安十二年虏亦遮守蹊要注?#39608;?#36426;径路也蹊要径路要处也三国魏志田畴传?#39608;?#34383;亦遮守蹊要运不得进

六?#22330;?#32844;?#20445;?#25152;司之事

七?#22330;?#27267;括?#20445;?#33600;子性恶篇?#39608;?#25925;枸木必将待檃括烝矫然后直杨倞注?#39608;?#27267;括正曲木之木也烝谓烝之使柔矫谓矫之使直也又大略篇?#39608;?#20056;舆之轮太山之木示诸檃括?#24330;骸?#27267;括矫揉木之器也?#34180;?#28142;南子修务训?#39608;?#26408;直中绳揉以为轮其曲中规檃括之力

八?#22330;?#30699;揉?#20445;?#23601;是矫輮?#34180;?#26131;说卦?#39608;?#22350;为矫輮?#31508;骸骨?#32773;直为矫使直者曲为輮?#34180;?#30699;揉有纠正意以上两句大意是使文章的情理和文采?#23492;?#20837;正规

规范本体谓之镕一?#24120;?#21098;截浮词谓之裁二?#22330;?#35009;则芜秽不生镕则纲领昭畅三?#24120;?#35692;绳墨之审分斧斤之?#36739;?#30691;四?#22330;?

一?#22330;?#26412;体?#20445;?#25351;思想内容即情理规范本体?#20445;?#20351;思想内容纳入一定的规范即纳入一定的纲领?#23567;?

二?#22330;?#26657;注?#39608;?#21098;何本凌本崇文本作翦按正字作前说文刀部?#39608;?#21069;齐断也经传多假翦为之剪乃俗体何本等作翦是也?#34180;?#20070;?#32954;?#23380;传序?#39608;败弦ķ陈遥?#32742;截浮辞?#34180;?#21490;通浮词篇?#39608;?#26132;夫子?#21688;朴?#20197;下迄于周翦截浮词撮其机要

三?#22330;?#33539;注?#39608;?#25991;以情理为根本辞采为枝叶镕所以治情理使纲领清晰裁所以治辞采使芜秽不生

四?#22330;?#23457;分?#20445;干?#23450;曲直?#30452;?#26354;直又分音奋界限审分?#20445;?#20063;可解作画定去取界限

斟诠?#39608;?#27492;二句分承上文镕与裁而言

骈拇枝?#31119;?#30001;侈于性?#26707;?#36184;悬实侈于形一?#22330;?#19968;意?#21280;?#20108;?#24120;?#20041;之骈枝也三?#24120;?#21516;辞重句文之 赘也四?#22330;?

一?#22330;?#20803;刻本弘治本无由字

庄子骈?#30784;P骸版?#25287;枝?#31119;?#20986;乎性哉而侈于德?#26707;?#36184;县疣出乎形哉而侈于性成疏?#39608;版?#21512;也?#33618;?#22823;指也谓足大拇与第二指相连为一指也枝指者谓大拇?#27010;?#29983;一?#36171;?#20845;指也出乎性者谓此骈枝二指亦禀自然性命生分中有之侈多也?#31508;?#25991;?#39608;?#29579;云?#39608;?#24615;者受生之质德者全生之本骈拇枝指与生俱来故曰出于性附赘悬形既具而德附焉故曰出于形崔云?#39608;?#20360;过也德容也?#34180;?#33600;子正名?#39608;?#29983;之所以然者谓之性?#34180;?#26970;辞九章惜?#23567;P骸?#21453;离群而?#28014;?#27946;补注?#39608;白浮?#30244;肿也

二?#22330;?#26657;证?#39608;?#19968;原作 二两京本王惟俭本黄丕烈校本作一今据改?#34180;?#26657;注?#39608;?#25353;一字是一意?#21280;?#22987;为义之骈枝若作二则不相应矣?#34180;?#32512;补?#39608;?#21016;琨重赠卢谌诗?#39608;?#23459;尼悲获麟西狩泣孔丘所谓一意?#21280;?#20063;

三?#22330;?#20029;辞篇?#39608;?#21016;琨诗言 宣尼悲获麟西狩涕孔丘若斯重出即对句之骈枝也?#34180;?#38901;语阳秋卷一?#39608;?#36873;诗骈句甚多如 千忧集日夜万感盈朝昏万古陈往还百代?#25512;?#20239;多士成大业?#21512;?#27982;洪绩之类不足为后人法

文?#24471;?#24220;论文二十八?#26893;P骸?#31532;二十七相重谓意义重叠是也或名枝指也诗曰?#39608;?#39537;马清渭滨飞镳犯夕?#23613;?#24029;波张远盖山日下遥轮柳叶眉行尽?#19968;?#39569;转?#38534;?#24050;上?#23567;?
驱马飞镳下又?#19968;?#39569; 是相重病也又曰?#39608;?#28216;雁比翼翔飞鸿知?#37057;纭?#31532;二十八骈拇者所谓两句中道物无差名曰骈?#30784;?#22914;庾信诗曰?#39608;?#20004;戍俱临水双城共夹河此之谓也

四?#22330;?#35757;故?#32321;尽?#23383;作疣 ?#34180;?#27784;亚之?#31471;?#38889;静略序?#39608;?
裁经缀史补之如疣是文之病烦?#38753;印保?#21448;见?#29420;?#23398;纪闻卷十七

缀补?#39608;?#24352;华杂诗?#39608;?#28216;雁比翼翔归鸿知?#37057;纭?#27492;同辞重句 也

同辞重句?#20445;?#20063;不能一概否定有时作者为突出某一观点也不厌重复如李斯谏逐客书?#39608;?#20170;取人则不然不?#22763;?#21542;不论曲直非秦者去为客者逐?#34180;?#26131;系辞上?#39608;?言天下之至赜而不可恶也言天下之至动?#21448;?#26412;而不可乱也

史通叙事篇?#39608;?自兹班马已降史道陵?#27169;?#20316;者芜音累句云蒸泉涌其为文也大?#30452;?#23383;不只捶句皆双修短取均奇偶相配故应一言蔽之者辄足为二言应以三句成文者必分为四句?#33268;?#37325;?#24120;?#19981;知所裁

以上为第一段解释?#20276;F裁的意义及其作用

凡思绪初发一?#24120;?#36766;采苦杂心非权衡势必轻重二?#22330;?#26159;以草?#26149;?#31508;三?#24120;?#20808;标三?#32908;?#23653;端于?#32908;?#22235;?#24120;?#21017;设情以位体五?#24120;?#20030;正于中则酌事以取类六?#24120;?#24402;余于终则撮辞以举要七?#22330;?

一?#22330;?#24605;绪?#20445;?#31561;于说思路 绪?#20445;?#31471;绪

二?#22330;?#26435;衡?#20445;?#23601;是?#21360;?#36731;重 ?#20445;?#25351;或轻或重二句意谓不像天?#21280;幽?#20040;?#36857;?#21183;必有过轻或过重的 偏差

三?#22330;?#35770;语宪问?#39608;?#20026;命?#22312;?#33609;创之?#34180;?#40511;笔?#20445;?#21508;本俱作鸣笔?#20445;?#40644;本 鸣改鸿?#34180;?#32426;评云?#39608;?#24403;作鸣后
鸣笔之徒句可证?#34180;?#26657;注 按纪说非是论衡须颂篇原文已见封禅篇乃鸿笔耳条下抱朴子佚文虽鸿笔不可益也意林卷四引并?#23567;?#40511;笔之文封禅篇乃鸿笔耳书记篇才冠鸿笔亦并作鸿笔

四?#22330;?#24038;传文公元年?#39608;?#20808;王之正时也履端于始举正于中归余于终杜预注?#39608;安?#21382;之始以为术之端首举中气以正月有余日则归之于终积而为?#39049;?#25925;言归余于终孔疏?#39608;??#27169;?#27493;也谓推步历之初始以为术历之端首又曰?#39608;?#26085;月转运于天犹如人之行?#21073;?#25925;?#35780;?#35859;之步历 又?#39608;?#20030;月之正半在于中气归其余分置于终末言于终末乃置闰也

?#29420;?#23398;纪闻卷六左氏正时之义合素问?#36153;浴?#26465;?#39608;?#32032;问立端于始表正于中?#26420;?#20110;终而天度毕矣?#24330;骸?#35859;立首气于初节之日示?#26041;?#20110;月半之?#21073;?#36864;余闰于相望之后此可以发明左氏正时文元年之义

古人?#35780;?#20197;十九年为一章每章有七个有闰月的年以一章为一单元把节候月日分配均?#21462;?#27493;算历法的人要从入章这一年的冬天开始因为这个冬至是一章?#30446;?#22987;故称?#22885;?#31471;于始 ?#34180;?#20174;冬至到下一年的冬至应为三百六十五日有余但若以?#30053;?#26376;尽为标?#36857;?#27599;年只能有三百五十四日这样十二个月有了大小之分每月所得的日子有多有少很可能导至节气的不准 确节气不?#36857;丛?#19981;正于是只有取中气以正?#38534;?#25152;谓中气就是节气的气?#34180;?#20108;十四个节气十二为节在月初十二为气这个气应居于每月之正中月半叫中气这个月的月半如果有了中气便算正确因为要取中气以正月故称举正于?#23567;薄?#27599;月剩一日有余归之于终积成一月置作闰月故称归余于终

此处?#22885;?#31471;于?#32908;薄?举正于?#23567;薄?#24402;余于终只是借用左传文公元年的话作为首先其次最后的代词与原来的含义无关?#22885;ġ保?#36341;走?#22885;?#31471;于?#32908;保?#21363;开始走第一步

五?#22330;?#33539;注?#39608;?#27492;谓经营之始心中须先历此三层程序首审题义何在体应何取次采集关于本题之?#29287;希?#26368;后审一篇之警策应置何处盖篇中若无出语陆云与元?#30342;?#20070;中数言出语出语即警策语则平淡不能动人故云撮辞以举要?#32908;小?#32456;非指一篇之?#23383;形?#32780;言彦和盖借左传文公元年语以便文词耳

刘永济释刘勰的三准论?#39608;?#20182;所谓三?#32908;?#20035;是?#22797;?#20316;者内心形成作品的全部过程中所必然有的三个步骤这三个步骤都各有其适当的一定的准则所以谓之为三?#32908;?

他所谓位体是说作者内心怀抱着的某种思想感情的整个体系首先要将它建立起来作为全篇的骨干然后酌事方有所依据所以说设情以位体其次作品中所用的事或理又必须与他?#20035;?#24819;感情极其相类非常切合也就是必须与形成他?#20035;?#24819;感情?#30446;?#35266;事物一?#38534;?#25152;以说 酌事以取类再其次有了与情相类的事 然后方能依据这些事的内容和性质 来 属采附声而这种属采附声的工拙是关于作者的艺术?#20356;?#30340;高下作者的艺术?#20356;?#39640;则他的作品中的事与物就能光辉灿烂发生摇荡人们心灵的力量这样必然是作品中所敷设的词句都是 事与物的主要的部分所以说撮辞以举要 刘氏的三?#32908;?#35770;虽然看?#27492;?#20046;是三者平列的但是?#35789;?#20197;情为其余两者的根本?#20445;?#25991;学研究一九五七年二期

刘大杰主编中国文学批评史?#39608;?#25152;谓三?#32908;?#39318;先是指根据所要表现的情志?#27492;?#24819;内容来?#33539;?#20307;制其次?#24039;?#20110;引证事类即典故成语来表达内容再次是运用警策语句突出重点

寇效信?#39608;?#20301;和 体本体指思想内容在文章中的位置及其主干主体所谓设情以位体就是给作者所要表达?#20035;?#24819;感情在文章中确立一定的位置并?#33539;?#20854;主干就是说为了避免意或偏长的毛病为了使文章内容条?#21697;置?#39318;尾圆合在构思阶段就要把所要表达?#20035;?#24819;内容的内在逻辑搞清楚把?#35009;词?#20013;心思想?#35009;词?#20013;心思想下的分枝都考虑到并给他们一一地确立明确的位置

按先标三?#32908;保?#23601;是标出炼意的三项步骤镕裁篇开头说情理设位 就?#20999;?#25991;章首先由思想感情来奠定基础设情以位体 的体?#20445;?#26159;体制既指文章的体裁也包括对这一体裁的风格要求所谓设情以位体?#26412;?#26159;在思想感情的基础上?#25165;?#29992;?#35009;?#20307;?#32654;?#20889;规格要求和风格要求是?#35009;础?#20197;赋为例所谓设情以位体?#20445;?#38500;去说明?#35009;?#26679;?#20035;?#24819;感情要用赋的体裁表 现外还要拟定对这篇赋的规格要求和风格要求这里面首先决定表现的是?#25307;缘Ļ故?#26580;?#32536;?#24773;?#26657;?#36825;就?#24039;?#25991;所说的?#26696;?#26580;以立本?#34180;招缘?#25110;者柔?#32536;?#24773;?#26657;?#37117;有它不同的风格要求这就?#24039;?#25991;所说的立本有体?#34180;?设情以位体?#26412;?#26159;根据情感的性质对作品体制作不同的?#25165;Q?

以上所举五种解说主要分歧在对体字的理解一种认为指思想感情的主体一种认为指体制可以并存

文?#24471;?#24220;论定位篇?#39608;?#20961;制于文先布其位犹夫行阵之有次?#28363;?#20043;有依也先看将作之文体有大小若作碑志颂论赋檄等体法大?#40644;?#34920;铭赞等体法小也又看所为之事理或多少体大而理多者定制宜弘体小而理少者置辞必局须以此义用意准之随所作文量为定限谓各准其文体事理量定其篇句多少也既已定限?#25991;?#20998;位位之所据义别为科虽主一事为文皆须次第陈叙就理分配义别成科其若夫至如于是所?#32536;?#30342;是?#28006;?#38469;会也众义相因?#20351;?#20035;就
科别所陈之义各相?#32426;?#36830;接以成一文也故须以心揆事以事配辞谓人以心揆所为之事又以此事分配于将作之辞总取一篇之理析成众?#28006;?#20041;谓以所为作篇之大理分为科别小义

六?#22330;?#26131;系辞下?#39608;?#20854;称名也小其取类也大其次取用正确的合?#23454;牟牧希?#23601;要斟酌用典

事类篇?#39608;?#20107;类者盖文章之外据事以类义援古以证今者也?#34180;?#37196;事以取类?#31508;?#26015;酌选择 事例来说明问题的时候要选取类似的和内容贴切的典故

祖保泉事类谈?#32908;P?事指的是文章中所写的事物所谓酌事即提?#30701;模?#25152;谓取类即取其与文情相类或取其能体现文情?#20445;?#27833;印本

七?#22330;?#20004;句说归到余下的事就是要用精炼的言辞来突出要点?#25353;保?#25668;取举要 ?#26412;?#26159;拟出要点或者列出内容提纲

札记?#39608;?#33609;?#26149;?#31508;以下八语亦设言命意谋篇之事有此经营总之意定而后敷辞体具而后取势则其文自有条理舍人本意非立一术以为定程谓凡文必须循此所谓?#32908;小?#32456;之步骤也不可执词?#38498;?#24847;舍人妙达文理岂有自制一法?#26500;?#20170;之文必出于其道者哉近世有人论文章命意谋篇之法大旨谓?#39608;?#19968;篇之内端绪不宜繁多譬如万山旁薄必有主?#28601;?#40857;衮九章但挈一?#27428;?#21542;则首尾冲决陈义芜杂按此见曾国藩复陈?#39056;?#22826;守书其言本于舍人而私据以为戒律蔽者不察则谓文章格局皆宜有定譬如案谱着?#28601;?#20381;物写貌戕贼自然以为美而举世莫敢非之斯未可假借舍人以自壮也章实斋古文十弊有一节论文无定格其论闳通足以药?#26032;?#20043;病与刘论相补苴兹录于左

古人文成法立未尝有定格也传人适如其人述事适如其事无定之中有一定焉知其意者旦?#27827;?#20043;不知其意袭其形貌神弗肖也往余撰和州志故给事成性传性以建言着称故采录其奏议然性少遭乱离全家被害?#36820;?#20808;世每见文辞而?#30585;褪?#20043;篇尤沈痛可以 教孝故于终篇全录其文其乡有知名士赏余文曰?#39608;?#21069;载如许奏章若无?#30585;褪?#20043;篇譬如行船鹢?#23383;?#32780;柁楼轻矣今此?#32954;?#21487;谓善谋篇也余戏诘云?#39608;?#35774;成君本无此篇此船终不行耶?#20426;?盖塾师?#24425;ڡ?#22235;书文义谓之时文必有法度?#38498;?#31243;式而法?#39286;?#20197;空言则往往取譬以?#20037;?#23398;拟于房屋则有所谓间架结构拟于身体则有所谓?#23492;?#31563;节拟于绘画则有所谓点睛添毫拟于行家则有所谓来龙结穴随时取譬然为初学示法亦自不得不然无庸责也惟时文结习深?#33713;?#33105;进窥一切古书古文皆此时文见解动操塾师启蒙议论则如用?#31491;?#26544;布围棋子必不合矣

以上为第二段标举三?#32908;辈?#26126;在构思阶段如?#35859;?#34892;镕意

然后舒华布实?#28363;?#33410;文一?#22330;?#32499;墨以外美材既斫二?#24120;?#25925;能首尾圆合三?#24120;?#26465;贯统序四?#22330;?#33509;术不素定而委心逐辞五?#24120;?#24322;端丛至骈?#21103;?#22810;六?#22330;?

一?#22330;?#33298;?#20445;?#33298;展华?#20445;?#25351;辞藻布?#20445;坛隆?#23454;?#20445;?#25351;思想内容

校证?#39608;?#26367;原作赞徐云?#39608;?#36190;当作替?#20445;?#21518;?#23567;跋滋?之句?#32321;尽?#29579;惟俭本作替黄注云?#39608;?#30097;作 质?#34180;?#25353;附会篇云?#39608;?#29486;?#21830;?#21542;以裁?#25163;小?#20316;替字是注订?#39608;?#29486;者进也替者废也

节?#20445;附?#22863;音韵 文?#20445;?#25351;文采节文即音韵文采定势?#39608;?虽复契会相参节文互 杂又 节亦可解作调节?#23478;P骸跋滋?#26377;兴?#20808;?#33293;之义故曰节文

寇效信?#39608;?#25152;谓舒华布实?#28363;?#33410;文就是具体的写定工作舒华布实 就是在文章中具体舒写辞采铺排内容把头脑中的构思变成文章?#28363;桯?#21363;取舍节文指文章的语言辞采?#28363;?#33410;文就是选择或运用语言来表现思想内容也就是
讨字句

二?#22330;?#32654;材?#20445;?#22909;的木?#27169;?#27604;喻文章所用的好?#29287;稀?#26027;?#20445;诚鳌?#22823;意是美材之在绳墨以外的也去掉了

文心雕龙?#24425;P骸?以三准之术经营篇章则辞在绳外虽美必斫意有条贯虽繁不?#25671;?

寇效信?#39608;?#21482;有以三?#32908;?#20026;内容的工作做好了绳墨之外的多余的骈赘去掉了美材经过?#36739;?#20889;成的文章就能首尾圆合条贯统序

范注?#39608;?#28982;后舒华布实至美材既斫谓既形之于文仍须随时加以修饰之功

三?#22330;?#39318;尾圆合?#20445;?#21069;后圆满吻合

四?#22330;?#32479;?#20445;?#20803;明各本皆作始 ?#20445;?#40644;本改统?#34180;?#26465;贯?#20445;?#26377;条理统序?#20445;?#26377;次序有层次

五?#22330;?#27880;订?#39608;?#19977;准不施率尔操觚?#35789;?#19981;素定也

六?#22330;?#24322;端?#20445;干?#22696;以外的东西

文?#24471;?#24220;论定位篇?#39608;?#20854;为用也有四术焉一者分理务周谓分配其理科别须相?#32426;?#30342;使周足得所不得令或有偏多偏少者也二者叙事以次谓叙事理须依次第不得应在前 而入后应入后而出前及以理不相干而言有杂乱者三者义须相接谓科别相连其上?#39047;?#20041;必须与下科首义相接也四者势必相依谓上?#39047;?#19982;下?#39047;?#21477;字多少及声势高下读之使?#27428;词?#30456;依也理失周则繁约互舛多则义繁少则义?#36857;?#19981;得分理均等是故云舛也事非次则先后成?#36965;?#29702;相?#26410;?#25925;失先后之次也义不相接则文体中绝两科际会义不相接故寻之若文体中断绝也势不相依则讽读为阻两科声势自相乖舛故读之以致阻难也若?#20849;?#25991;章所尤忌也

故三准既定次讨字句一?#22330;?#21477;有?#19978;?#36275;见其疏字不得减乃知其密二?#22330;?#31934;论要语极略之体三?#24120;?#28216;心窜句极繁之体四谓繁与略随分所好五?#22330;?#24341;而申之则两句敷为一章六?#24120;辉家?#36143;之则一章删成两句七?#22330;?

一?#22330;?#23383;?#20445;?#20803;明各本均作定 ?#20445;?#40644;本改

二?#22330;?#21490;通叙事篇?#39608;中?#20107;之省其流有二焉一曰省句二曰省字如左传?#21290;位?#32806;来盟称其先?#35828;?#32618;于宋鲁人以为敏夫以钝者称敏则明贤达所?#20572;?#27492;为省句也春秋经曰?#39608;?
陨石于宋五夫闻之陨视之石数之五加以一字太详减其一字太略求诸折中简要合理此为省字也其有反于是者若公羊当作谷梁称克眇季孙行父?#28023;?#23385;良夫跛齐使跛者逆 跛者秃者逆秃者眇者逆眇者盖宜除跛者已下句但云?#39608;?#21508;以其类逆必事加再述则于文殊费此为烦句也汉书张苍传云?#39608;昀?#21475;中无齿盖于此一句之内去年及口?#23567;?#21487;矣夫此六文成句而三字妄加此为烦字也然则省句为易省字为?#36873;词?#27492;心始可言史矣苟句尽余剩字皆重复史之烦芜职由于此

杨树达汉文文言修词学?#39608;?#21016;氏此议非也夫齐人类逆事本滑稽故传文特作烦言以增兴趣若如刘氏所改文词虽省韵味索然矣魏伯子论文?#39608;?#22914;刘说简则简矣于神情特不生动是也

三?#22330;?#20070;记篇?#39608;八?#20107;之体贵乎精要意少一字则义阙句长一言则辞妨?#34180;?#26149;觉斋论文用笔八则?#36144;?#29992;省笔条?#39608;?#21016;彦和曰?#39608;?精论要语极略之体试问不精不要又?#25991;?#30053;学者为文欲求略当先求精惟蓄理足者始有眼光有眼光始知弃取知弃取则尽我所为全局在握省于此则留详于彼伏于前必待应于后要之详处非难省处难也

四?#22330;?#28216;心?#20445;?#28216;荡心?#32908;?#31388;句?#20445;?#31388;改文句庄子骈?#30784;P骸版?#20110;辩者?#33795;?#32467;绳窜句游心于坚白同异之间?#34180;?#37322;文?#33452;?#21496;马彪云?#39608;?#31388;句谓邪说微隐穿凿文句也王先谦庄子集解?#39608;复?#26131;文句游荡心思于坚白同异之间也

校注?#39608;?#25353;此谓文之繁略各有其体极略之体则精论要语不见其少极繁之体则游心窜句未嫌其多

杨明照刘勰论创作过程中的炼意和炼辞?#39608;?#31934;论要语极繁之体 极之云者谓能尽其能事的意?#32908;?#36825;几句是说繁略各有所尚贵于能得体极尽略之能事的作品则 精论要语未见其少极尽繁之能事的作品则游心窜句不嫌其多如水经江水注所描绘的三峡与李白的下江陵一繁一略但都各尽其妙 这说明极略之体与极繁之体在创作上都需要未可偏废?#20445;?#22235;川文学一九六二年十月号

斟诠?#39608;?#33293;人所谓 游心窜句极繁之体即钟嵘诗品序所谓意游文散?#39029;?#27969;移文无?#20849;?#26377;芜漫之累是也

范注?#39608;?#25991;选载干宝晋纪总论与晋书元帝纪所载详略不同亦可以观翦裁之法则

五?#22330;?#27880;订?#39608;?#25152;谓繁略随分所好者随?#26088;?#20043;所当施应繁则繁应略则略也

?#20843;保?#20803;本弘治本以下各本皆作适?#34180;?#26657;证?#39608;?#29579;惟俭本黄本作 随今据改

校注?#39608;?#25353;适 字是明诗篇随性?#21490;堆?#27668;篇?#21490;中?#33222;并以?#21490;?#20026;言可证按?#21490;薄八?#24615;义同

张严文心雕龙文术论诠?#39608;?#22914;太史公写蔺相如完璧归赵渑池之会 一言一动一笔不漏咸足示相如之性格与胆识?#39318;?#29992;重笔写廉颇三伐齐二伐魏一伐燕功劳莫大而太史公仅以三四十字表出以为此乃兵?#39029;?#20107;军人本分是良将所共有不必辞费也至廉颇为何 ?#23548;奢?#30456;如为何负荆谢罪与失势得势时之对待宾?#20572;?#19982;晚年亡命一?#33503;访ף?#32905;十斤被甲?#19979;?#19979;马?#26087;?#21487;用等情节则又刻划精?#31119;?#20351;读者知廉颇之为人短处是度量褊狭长处是重义气识大体?#39042;?#21490;公之?#21490;?#20063;是知?#21490;?#25152;好亦言繁略并可随作者性之所好固不必?#20804;?#20063;

论衡自纪篇?#39608;?充书文重或曰?#39608;?#25991;贵约而指通言尚省而趋明辩士之言要而达文人之辞寡而章今所作新书出万言繁不省则读者不能尽篇非一则传者不能领被躁人之名以多为不善语?#23478;?#35328;文重难得玉少石多多者不为珍龙少鱼众少者固为神答曰有是言也盖寡言无多而华文无?#36873;?#20026;世用者百篇无害不为用者一章无补如皆为用则多者为上少者为下累积千金比于?#35805;٣?#23408;为富者盖文多胜寡财?#24310;丁?#19990;无一卷吾有百篇人无一字吾有万言孰者为贤今不曰所言非而云泰多不曰世不好善而云不能?#27428;?#26031;盖吾书所以不得省也夫宅舍多土地不得小?#25442;?#21475;众簿籍不得少今失实之事多华虚之语众指实定宜辩争之言安得约径韩非之书一条无异篇以十第文以万数夫形大衣不得褊事众文不得褊事众文饶水大鱼多帝都谷多王市肩摩书虽文重所论百种?#22402;?#22826;公望近董仲舒传作书篇百有余吾书亦才出百而云泰多盖谓所以出者微观读之者不能不?#26149;?#20063;河水沛沛比夫众川孰者为大?#30733;?#33575;重厚称其出丝孰为多者?#20426;?

元王构修辞鉴衡卷二繁简条?#39608;?#25991;有以繁为贵者若?#30701;垂贰?#30707;祁子沐浴佩玉庄子之大块噫气用
者字韩子?#31471;?#23391;东野序用 鸣字上宰相书?#36144;?#33267;今?#28006;?#20844;之?#38534;?#20854;下又有 不衰二字凡此类则以繁为贵也文有以简为贵者若舜典?#36144;?#33267;于南岳如岱礼西岳如初?#30585;?#23376;?#36144;?#29486;子之?#30416;?#20154;其三人则予忘之史记事在某人传凡此类则又以简为贵也但繁而不厌其多简而不遗其意乃为善矣?#20445;?#25454;丛书集成翻指海?#32321;荆?

六?#22330;共?#20845;郎?#39608;?#21608;易系辞上?#39608;?#24341;而伸之触类而长之

史绳祖学斋呫哔 前赤壁赋末尾一节自
惟江上之清风与山间之明?#38534;?#33267;相与?#26027;?#20046;舟中不知东方之既白却只是?#32654;?#30333;清风明月不用一钱买玉山自倒非人推
襄阳歌一联十六字演成七十九字愈奇妙也

七?#22330;?#35770;语里仁?#39608;?#21566;道一以贯之?#34180;肌保际顾?

史通叙事篇?#39608;?夫叙事者或虚益散辞广加闲说必取其所要不过一言一句耳苟能同夫猎者渔者既执而置钓必收其所留者唯一筌一目而?#36873;?#21017;庶?#21578;?#26525;尽去而?#31455;?#37117;捐华逝而实存滓去而沈在矣

学斋呫哔?#39608;?#19996;?#38534;?#27863;州僧伽塔诗?#39608;?#32789;田欲雨蓺欲晴去得风顺来者怨此乃檃括刘禹锡何卜赋中语曰?#39608;?
同涉于川其时在风沿者之吉溯者之?#20303;?#21516;蓺于野其时在泽?#28784;练r之利乃穋之?#39049;?#22369;以一联十四字而包尽刘禹锡四对三十二字之义也盖夺胎换骨之 妙

征圣篇?#39608;?#25925;知繁略殊形隐显异术抑引随时变通会适

思赡者?#21697;?#25165;覈者善?#23613;?#19968;?#22330;?#21892;删者字去而意留二?#24120;品?#32773;辞殊而意显三?#22330;?#23383;删而意阙则短乏而?#19988;?#22235;?#24120;?#36766;敷而言重则芜秽而?#24039;ġ?#20116;?#22330;?

一?#22330;?#35208;?#20445;?#35880;严切实

此段玉海卷二四辞学?#25913;稀芬?#20316;?#39608;?#25991;心雕龙曰?#26680;忌?#32773;?#21697;?#25165;覈者善?#23613;?#21892;删者字去而意留?#21697;?#32773;辞殊而义显字删而意?#20445;?#21017;短辞敷而言重则芜

斟诠?#39608;干品?#20043;例如周书君陈?#39608;?#23572;惟风下民惟草仅七字而刘向说苑?#39608;?#22827;上之化下犹风之?#20063;n?#19996;风则草靡而西西风则草靡而东在风所由则草为之靡文长三十二字是思赡者?#21697;?#20043;征也善删之例如左传?#33539;?#20844;四年?#39608;?#26970;人为?#24120;?#21556;人及之?#36857;?#39135;而从之?#36857;?#35328;楚人?#23478;记?#30465;二字食而从言吴人食楚人之食也食前省二字是才覈者善?#23613;?#20043;征也

二?#22330;?#24352;严论诠?#39608;?#25991;章原可随情长短因事增减惟行文之道必辞达而理举无取乎冗长须理宜而义着莫尚乎简?#32908;?#26132;高祖大风歌?#26041;?#19977;句荆卿易水歌?#26041;?#20004;句冯谖弹铗歌?#26041;?#19968;句而慷慨含悲饮恨之情已流露无遗故简者不必求繁其义亦明繁者无须求简其义亦显 李调元赋话云?#39608;?#35770;诗有摘句之?#36857;?#36873;赋亦有断章之义盖一篇之中玉石杂糅弃置则?#21152;上?#29956;采则瑕病未除不得不掇砾搴稂略存去取此与彦和所论可?#26352;?#30456;发明

史通叙事篇?#39608;?盖作者言虽简略理皆要害故能疏而不遗俭而无阙譬如用奇兵者持一当百能全?#35828;?#20043;功也若才乏俊?#20445;?#24605;多昏?#20572;?#36153;词既甚叙事才周亦犹售铁钱者以两当一?#21280;擅城?#20043;价也

玉海卷二一辞学?#25913;稀P骸?#21518;山携所作谒南丰因留款语适欲作一文字事多因讬后山为之成数百言南丰云?#39608;?#22823;略也好只是冗字多后山请改窜南丰取笔抹数处每抹处连一两行凡削去一二百字后山读之则其意尤全因叹服遂以为法

魏凝叔日录论文 东房言?#39608;?#20316;文者善改不如善?#23613;?#27492;可谓学简之法然句中删字篇中删句集中删篇所?#23383;?#20063;善作文者能于将作时删意未作时?#21646;?#20415;省却多少笔墨能?#21646;?#20035;真简矣

吕氏春秋贵公 荆人有遗弓者而不肯索曰?#39608;?#33606;人遗之荆?#35828;?#20043;又何索焉?#20426;?#23380;子闻之曰?#39608;?#21435;其荆而可矣

史通点?#22330;P骸?#23380;子家语曰?#39608;?#40065;公索氏将祭而忘其牲孔子闻之曰?#39608;?#20844;索氏不及二年矣一年而亡门人问曰?#39608;?#26132;公索?#36132;?#20854;祭牲而夫子曰不及二年必亡今果如期而亡夫子何以知然?#20426;薄页?#20108;十四字按?#28014;?#26132;公索氏至如期而亡二十四字

三?#22330;?#24847;字范注引铃木?#39608;?玉海?#36144;?#22025;?#21103;尽?#29579;本冈本并作义

世说新语文学 桓宣武命袁彦伯作北征赋既成公与时贤共看咸嗟叹之时王在坐云?#39608;?#24680;少一句得写字足韵当?#36873;?#34945;即于坐揽笔益云?#39608;?#24863;不绝于余心溯流风而独写公谓王曰?#39608;?#24403;今不得不以此事推袁

四?#22330;?#27946;迈?#24230;?#25995;随笔?#39608;费?#20844;进新唐书表曰?#39608;?#20854;事则增于前其文则省于旧夫文贵于达而已繁与省各有当也史记卫青传?#39608;?#26657;尉李朔校尉赵不虞校尉公孙戎奴各三从大将军获王以千三百户封朔为?#39560;?#20399;以千三百户封不虞为随成侯以千三百户封戎奴为从平侯汉书但云?#39608;?#26657;尉李朔赵不虞公孙戎奴各三从大将军封朔为?#39560;?#20399;不虞为随成侯戎奴为从平侯 比于史记五十八字中省二十三字然不若史记朴?#30446;上病保?#35265;文?#36335;笔?#21508;有当条李?#25671;?#20013;国文学述评?#39608;?#20170;案班书言从大将军而不言 获王则功绩不明言封王而不?#26352;?#21017;禄养缺如非惟文情有损实于史迹多晦矣

陈骙文则上?#39608;?#25991;简而理周斯得其简也读者疑有阙焉非简也疏也春秋书曰?#39608;?#38504;石于宋五公羊传曰?#39608;?闻其磌然视之则石察之则五公羊之义 是简之难也

五?#22330;?#39759;际瑞伯子论文?#39608;?#25991;?#36335;?#31616;非因字句多寡篇幅长短若庸絮懈蔓一句亦谓之?#24120;?#20999;到精详连篇亦谓之简?#20445;?
文学津梁?#32321;荆?

杨明照?#35835;?#24847;和炼辞?#39608;?#25991;章的繁略本由内容来决定该繁则繁该简则简假如只是单纯地为?#26494;尽?#25975;而不顾及其内容势必导?#38534;?#23383;删而意阙和辞敷而言重的不良后果举例说吧柳宗元的段太尉遗事状当中最精采的一个片断是?#39608;?#37101;晞一营大噪吾戴吾头来矣 这是多?#21767;?#24352;的场面段秀实的英勇机智作者描述?#38753;?#24120;出色吾戴吾头来矣句尤能传出段秀实既顽强又从容的神态就拿炼辞来要求已经满够字不得减的标准了可是?#32441;?#25226;它采入新唐书?#32321;?#20256;只作吾戴头来矣重文虽省语意却不醒豁难怪邵博要加以指责?#39608;?#21435;一吾字便不成语吾戴头来者果何人之?#33452;俊?#35265;闻见后?#32908;?#21367;一四这几句评语大可作为字删而意阙的注脚至于
辞敷而言重的事例史通?#36153;?#20043;甚详除叙事?#36144;?#28902;省两篇一再论述外另?#23567;?#28857;?#22330;?#31687;举例示范

范注?#39608;?#35009;字之义兼增删二者言之非专?#24178;?#20943;也此节极论繁略之本原明白不可复加

斟诠?#39608;?#27492;节论辞之裁法分删与敷?#20171;友?#20043;如何使其字删而意留辞敷而言殊此固系于作者之才思而揆事配辞准体实限亦有术存焉

文?#24471;?#24220;论定位篇?#39608;a首?#20110;首句迄于终篇科位虽分文体终合理贵于圆?#31119;?#35328;资于顺序使上?#36335;?#22865;先后弥?#27428;?#19978;科与下科事相成合如符契然?#28006;?#20808;后皆相弥?#27428;院?#20854;理也择言者不觉其孤言皆符合不孤寻理者不见其隙
隙孔也理相弥合故无孔也 始其宏耳又文之大者藉引而申之文体大者须依其事理引之使长又申明之便成繁富也文之小者在限而合之文体小者亦依事理豫定其位促合其理?#26500;樵家?#30003;之则繁合之则?#32908;?#21892;申者虽繁不得而减言虽繁多皆相须而成义不得减之令少也善合者虽约不得而增言虽简少义并周足不可谓之使多合而遗其理谓合之伤于疏略漏其正理也疏秽之起实在于兹理不足故体必疏义相越故文成秽也皆在于义?#32654;?#36890;理相称惬故也若使申而越其义谓申之乃虚相依?#26657;?#36234;于本义也此固文人所宜用意或有作者情非通晤不分先后之位不定上下之伦苟出胸?#24120;?#20415;上翰墨假相聚合无所附依事空致于混淆辞终成于?#31471;?#26031;人之辈吾无所?#38753;印?

陈望道修辞学发凡 省略类举左传?#36144;?#35895;梁传?#36144;?#22269;语?#36144;?#31036;记?#36144;?#21490;记?#36144;?#35828;苑等书所载骊姬向晋献公谮害太子申生一件事为例可以见同叙一事有详有略各有侧重

左传?#39608;?#23020;谓太子曰?#39608;?#21531;梦齐姜必速祭之太子祭于曲?#37073;?#24402;胙于公公田姬置诸宫六日公至毒而?#23383;?#20844;祭之地地坟与犬犬?#26657;?#19982;小臣小?#23478;小?#23020;泣曰?#39608;?贼?#21830;?#23376;太子奔新城曲?#37073;?#20844;杀其傅杜原款或谓太子?#39608;?#23376;辞君必辩焉太子曰?#39608;?#21531;非姬氏居?#35805;?#39135;不饱我辞姬必有罪君老矣吾又不乐曰?#39608;?#23376;其行乎?#20426;?#22826;子曰?#39608;?#21531;实不察其罪被此名也以出人谁纳我?#20426;保?#20694;公四年

谷梁传?#39608;?#20029;姬又谓君曰?#39608;?#21566;夜者梦夫人趋而来曰吾苦饥?#20445;?#19990;子之宫已成则何为不 使祠也?#20426;?#25925;献公谓世子曰?#39608;?#20854;祠世子祠已祠致福于君君田而不在丽姬以酖为酒药脯以?#23613;?#29486;公田来丽姬曰?#39608;?#19990;子已祠故致福于君君将?#24120;?#20029;姬跪曰?#39608;?#39135;自外来者不可不试也覆酒于地而地贲以脯与犬犬死丽姬下堂而呼啼曰?#39608;?#22825;乎天乎国子之国也子?#32428;?#20110;为君?#20426;?#21531;喟然叹曰?#39608;?#21566;与汝未有过切是何与我之深也使人谓世子曰?#39608;?尔其图之世子之傅里克谓世子曰?#39608;?
入自明入自明则可以生不入自明则不可以生世子曰?#39608;?#21566;君已老矣已昏矣吾若此而入自明则丽姬必死丽姬死则吾君?#35805;病?#25152;以使吾君?#35805;?#32773;吾不若自死吾宁自杀以安吾君 僖公十年

国语?#39608;版?#23020;以君命命申生曰?#39608;?#20170;夕君梦齐姜必?#20971;?#32780;归福申生许诺乃祭于曲?#37073;?#24402;福于绛公田骊姬受福乃置鸩于酒置堇于肉公至召申生?#20303;?#20844;祭之地地坟申生恐而出骊姬与犬肉犬?#26657;?#39278;小臣酒亦?#23567;?#20844;命杀杜原款申生奔新城人谓申生曰?#39608;?#38750;子之罪何不去乎?#20426;?#30003;生曰?#39608;?
不可去而罪释必归于君是怨君也章父之恶取笑诸侯吾谁乡而入内困于?#25913;福?#22806;困于诸侯是重困也弃君去罪是逃死也吾闻之仁不怨君智不重困勇不逃死若罪不释去而必重去而罪重不智逃死而怨君不仁有罪不死无勇去而厚怨恶不可重死不可避吾将伏以俟命?#20445;?#26187;语?#33539;?

礼记?#39608;?#26187;献公将杀其世子申生公子重耳申生异母弟谓之曰?#39608;?#23376;盖当为盍言子之志于公乎?#20426;?#19990;子曰?#39608;?
不可君安骊姬是?#30097;斯?#20043;心也曰?#39608;?#28982;则?#20999;?#20046;?#20426;?#19990;子曰?#39608;?#19981;可君 谓我欲?#26412;?#20063;天下岂有无父之国哉吾何行如之?#20426;??#30701;垂?#19978;

史记?#39608;版?#23020;谓太子曰?#39608;?#21531;梦见齐姜太子速祭曲?#37073;?#24402;厘于君太子于是祭其母齐姜于曲?#37073;?#19978;其荐胙于献公献公时出猎置胙于宫?#23567;?#39562;姬使人置毒药胙?#23567;?#23621;二日献公从猎来还宰?#26494;想严?#20844;献公欲飨之骊姬从傍止之曰?#39608;?#32985;所从?#19995;叮?#23452;试之祭地地坟与犬犬死与小臣小臣死骊姬泣曰?#39608;?#22826;子何忍也其父而欲弑代之况他人乎?#22771;?#21531;老矣旦暮之人曾不能待而欲弑之太子闻之奔新城献公怒乃诛其傅杜原款或谓太子曰?#39608;?#20026;此药者乃骊姬也太子何不自辞明之?#20426;?#22826;子曰?#39608;?#21566;君老矣非骊姬寝?#35805;?#39135;?#26707;省?#21363;辞之君?#36951;?#20043;不可或谓太子曰?#39608;?#21487;奔他国太子曰?#39608;?#34987;此恶名以出人谁内我我自杀耳?#20445;?#26187;世家

说苑?#39608;?#26187;骊姬谮太子申生于献公献公将杀之公子重耳谓申生曰?#39608;?为此者非子之罪也子胡不进辞辞之必免于罪申生曰?#39608;?#19981;可我辞之骊姬必有罪矣吾君老矣微骊姬寝?#35805;?#24109;食?#26707;饰叮?#22914;何使吾君?#38498;?#32456;哉?#20426;?#37325;耳曰?#39608;?#19981;辞则不若速去矣申生曰?#39608;?#19981;可去而免于死是恶吾君也夫彰父之过而取笑诸侯孰肯内之入困于宗出困于逃是重吾恶也吾闻之?#20063;?#26292;君智不重恶勇不逃死如是者吾以身当之 ?#20445;?#31435;节篇

日知?#32908;?#21367;十九文?#36335;?#31616;条?#39608;?#36766;主乎达不论其繁与简也繁简之论兴而文亡矣史记之繁处必胜于汉书之简处新唐书之简也不简于事而简于文其所以病也钱氏 曰?#39608;?#25991;有繁有简繁者不可简之使少犹之简者不可增之使多左氏之繁胜于公?#36144;豆取?#20043;简史记?#36144;?#27721;书互有繁简谓文未有繁而能工者亦非通论也?#20445;?

时子因陈子而以告孟子此不须重见而意已明齐人有一妻一妾而处室者其良人出则必餍酒肉而后反其妻问所与饮食者则尽富贵也其妻告其妾曰良人出则必餍酒肉而后反问其与饮食者尽富贵也而未尝有显者来吾将良人之所之也有馈生鱼于郑子产子产使校人畜之池校人烹之反命曰始舍之圉圉焉少则洋洋焉攸然而逝子产曰得其所哉得其所哉校人出曰孰谓子产智予既烹而食之曰得其所哉得其所哉此必须重叠而情事乃尽此?#30585;?#23376;文章之妙使入新唐书于齐人则必曰?#39608;?#20854;妻疑而 之于子产则必曰?#39608;?#26657;人出而笑之两言而已矣是故辞主乎达不主乎简

以上为第三段从文章字句的繁略疏密论述写作阶段的翦裁问题

昔?#35805;?#29579;济一?#24120;?#35199;河文士二?#22330;?#24352;骏以为艾繁而不可?#23613;?#19977;?#24120;?#27982;略而不可益若二子者可谓练镕裁而晓繁略矣四?#22330;?

一?#22330;?#40644;注?#39608;叮?#26187;书张重华传张重华东晋前凉王主?#25304;话?#20860;资文武 ?#34180;?#27880;订?#39608;?#26187;书王浑传并载子济事云?#39608;?#29579;浑字玄冲太原晋阳人也济字武子少有逸才风姿英爽气盖一时好弓马勇力绝人善易?#33459;?#24196;?#36144;独稀P?#25991;?#22763;?#33538;伎艺过人有名当世 济善清言饰辞 令官至太?#20572;?#26377;集二卷

二?#22330;?#35199;河?#20445;?#37089;名在今山西中部

三?#22330;?#26657;证?#39608;?#39567;原作 俊梅云当作骏案王惟俭本正作骏今据改?#34180;?#31456;表篇张骏自序?#20445;?#20134;作骏?#34180;?#33539;注?#39608;?张骏字公庭十岁能属文传见晋书八十六?#35805;?#35265;骏子重华传?#36144;?#39567;语无闻

四?#22330;?#32451;?#20445;?#29087;练这里?#24178;?#38271;会

至如士衡才优一?#24120;?#32780;缀辞尤繁二?#24120;?#22763;龙?#21058;?#32780;雅好清省三及?#28006;?#35770;机亟恨其多四?#24120;?#32780;称清新相接不以为病?#34180;?#20116;?#24120;浅?#21451;于耳六?#22330;?

一?#22330;?#26187;书陆机传?#39608;?#26426;天才秀逸辞藻?#26112;?

二?#22330;?#25165;略篇?#39608;?#38470;机才欲窥深辞务索广故?#23492;?#20837;巧而不?#21697;薄?#22763;龙朗练以?#37117;遥?#25925;能布采鲜净敏于短篇

校注?#39608;?#19990;说新语文学篇?#39608;?#23385;?#26031;?#20113;陆文若排沙简金往往见宝刘注?#39608;?#25991;章传曰?#39608;?#26426;?#21078;?#25991;?#31350;?#24352;华见其文章篇篇称善犹讥其作文大治谓曰人之作文患于不才至子为文乃患太多也?#34180;?#21448;?#39608;?#23385;?#26031;?#20113;?#39608;?#38470;文深而芜?#34180;?#24182;足证成舍人此说

三?#22330;?#26187;书陆机传附陆云传谓?#39608;?#20113;六岁能属文性清正有才理少与兄机齐名虽文章不及 机而持论过之号曰二陆

陆云与兄?#30342;?#20070; 云今意视文乃好清省

?#29420;?#23398;纪闻卷二十杂识?#39608;?#25991;心雕龙云士衡才?#29275;?#32780;缀辞尤?#24120;?#22763;龙?#21058;?#32780;雅好清省今观士龙与兄书?#21644;?#26085;论文先辞而后情尚洁而不取色泽?#28014;?#33394;?#20445;?#20309;本作悦 ?#20445;?#23435;板陆士龙集?#32321;?#20316;悦?#20445;?

四?#22330;?#20127;?#20445;?#23649;次陆云与兄?#30342;?#20070;?#39608;?#20804;文章之高远绝异不可复称言然犹皆欲微多但清新相接不以此为病耳若复令小省恐其妙欲不见又?#39608;?#20804;文方当日多但文实无贵于为多多而如兄文者人?#20987;?#20854;多也又?#39608;?#25991;章实自不当多古今之能为新声绝曲者又无过?#37073;?#20804;往日文虽多瑰?#28601;?#33267;于文体实不如今日张公文无他异正自清省无烦长作文正尔自复?#36873;?#20804;文章已显一世亦不足复多自困苦适欲白兄可因今清静尽定昔日文但当钩除差易为功力又?#39608;?#20108;祖颂甚为高伟然意故?#27425;?#20043;微多民不辍?#23613;?#19968;句谓可省又一书?#39608;?#20804;丞相箴小多不如女史箴清约耳

五?#22330;?#32599;常培?#20107;?#21016;师培汉魏六朝专家文研究九蔡邕精雅与陆机清?#38534;P骸?#38470;士龙与兄?#30342;?#20070;?#35775;?#35780;论士衡文章之得失就其所论推其所未论可?#35270;?#21453;之处颇多其中有云?#39608;?#24448;日论文先辞而后情尚洁而不取悦泽尝忆兄道张公父子论文实自欲得今日便欲宗其言兄文章之高远绝异不可复称言然犹皆欲微多但清新相接不以此为病耳全晋文卷?#35805;?#20108;今 观士衡文之作法大致不出清新相?#21360;?#22235;字清者毫无蒙混之迹也?#38534;?#32773;惟陈言之务去也士衡之文用笔甚重辞采甚浓?#21494;?#38271;篇使他人为之稍不检点即不免蒙?#27428;?#25110;人云亦云蒙混则不清有陈言则不?#38534;?#26082;不清新遂致芜?#23588;?#38271;陆之长文皆能清新相接绝不蒙混陈腐?#22763;?#20813;去此弊他如嵇叔夜之长论所以独步当时者亦祇意思新?#20445;?#23383;句不蒙混而?#36873;?

六?#22330;?#23578;书君陈?#39608;?#24799;孝友于兄弟?#34180;?#34917;注?#39608;?#35814;案此谓陆云推尊其?#37073;?#35821;近歇后后汉书史弼传?#39608;?#38491;下隆于友于曹植求通亲亲表?#39608;?#20170;之否隔友于同忧?#38498;?#36930;以友于为常语陶公诗亦云?#39608;?#20877;?#24067;?#21451;于彦和又无论矣

白居易与元九书 凡人为文私于自足不忍于割裁或失于繁多其间妍?#23460;?#21448;?#26352;?#24517;待交友有公鉴无?#23391;?#32773;讨论而削夺之然后繁简当否得其中矣

夫美锦制衣修短有度虽玩其采不?#35835;?#34966;巧犹难繁况在乎拙一而文赋以为榛楛勿剪二?#24120;?#24248;音足曲三?#24120;?#20854;识非不鉴四?#24120;?#20035;情苦芟繁也五?#22330;?

一?#22330;?#24039;?#34180;白尽?#37117;指作者而言议对篇?#39608;?#25991;以辨洁为能不以繁缛为巧

二?#22330;伴?#26971;?#20445;?#24694;木文赋?#39608;?#30707;韫玉而山辉水怀珠而川媚彼榛楛之勿?#28601;?#20134;蒙荣于集翠缀下里于白雪吾亦济夫所伟 ?#34180;?#25991;选李善注?#39608;伴?#26971;喻庸音也以珠玉之句既存?#20070;?#26971;之辞 亦美又曰 言以此庸音而偶彼嘉句譬以下里?#32321;?#26354;缀于白雪之高唱吾虽知美恶不伦然且以益夫所伟也

朱珔文选集释?#39608;?广雅木丛生曰榛荀子劝学篇注?#39608;?#26971;滥恶也赋意若草木之丛杂滥恶未剪除也许文雨文论?#24425;P骸?#35859;草木虽有丛杂滥恶而一旦翠鸟来集亦可增其美观喻庸拙之文亦添荣生色于警策之句也

三?#22330;?#25991;赋?#39608;?#25925;踸踔于短垣放庸音以足曲?#34180;?#36275;曲?#20445;?#20945;足乐曲这是说平凡的辞句配合着美妙的辞句也?#32536;?#32654;妙

四?#22330;?#37492;?#20445;?#26126;察也

五?#22330;?#26657;证?#39608;稀?#21407;作 梅改按本赞正作芟繁

夫百节成体共资荣卫一?#22330;?#19975;趣会文二?#24120;?#19981;离辞情若情周而不繁三?#24120;?#36766;运而不滥四?#24120;?#38750;夫镕裁何以行之乎五?#24120;?

一?#22330;?#19978;百的关节构成一个身体必须依靠血脉的流通荣营卫?#20445;?#25351;血脉黄帝内经素问热论?#39608;?#33829;卫不行五藏
脏不通则死矣范注?#39608;?#32032;问汤?#20046;?#37300;论?#39608;?#33635;卫不可?#35789;厣?#27880;?#39608;?#33635;卫者气之主

斟诠?#39608;?#21525;氏春秋开春?#39608;?#39278;食居处适则九窍百节千脉皆通利矣百节言人 身之各关节也荣卫素问痹论?#39608;?#33635;者水谷之精气也卫者水谷之悍气也亦作营卫?#35835;?#26530;营卫生会篇?#39608;?#35895;气入于藏府清者为营浊者为卫营在脉中卫在脉外营用不休五十而复大会阴阳相贯如环无端据此营即动脉血卫即静脉血

二?#22330;?#36259;?#20445;?#26088;趣会文?#20445;?#20250;合成文

三?#22330;?#21608;?#20445;?#21608;密

四?#22330;?#36816;?#20445;?#36816;用运?#23567;?#32512;补?#39608;?#21608;运互文运亦周也周髀算经?#39608;?#20961;日?#30053;?#34892;四极之道?#26434;?#27880;?#39608;?#36816;周也

五?#22330;?#35770;语为政?#39608;?#20854;何以行之哉

斟诠?#39608;?#25991;?#38706;死?#24773;辞所谓情者文之经辞者理之?#24120;?#32463;正而后纬成理定而后辞畅惟情之?#36857;?#24739;在杂与竭辞之?#36857;?#24739;在枯与繁若欲情周而不繁辞运而不滥则宜救之以镕裁故曰?#39608;?#38750;夫镕裁何以行之乎?#20426;?#27492;一语归题可知彦和之用心矣

第四段总结繁略正反两方面的教训进一步强调镕裁的重要性

赞曰篇章户牖左右相瞰一?#22330;?#36766;如川流二?#24120;?#28322;则泛滥权衡损益斟酌浓淡芟繁翦秽弛于负担三?#22330;?

一?#22330;?#30640;?#20445;?#35266;望文章好比门窗的配置左右观望而能对称

斟诠?#39608;?#35328;篇章之组织严密段落清楚好?#30830;?#23627;之户牖通明左?#21494;杂常?#31354;气自然流畅也

二?#22330;?#26657;注?#39608;?#35799;大雅常武?#39608;?#22914;川之流蔡邕
何休碑?#39608;?#36766;述川流

三?#22330;?#26657;注?#39608;?#25353;左传庄公二十二年?#39608;?#36198;其不闲于教训而免于罪?#28601;?#24347;于负担杜注?#39608;?#24347;去离也

声律第三十三
释慧皎高僧传十三经师论云?#39608;?#22987;有魏陈?#32426;?#26361;?#37319;?#29233;声律属意经音既通般遮之瑞响又感渔山之神制于?#24039;?#27835;?#24230;?#24212;本起以为学者之宗传声则三千有余在契则四十有二
文赋?#39608;?#26280;音声之迭代若五色之相宣虽逝止之无常固崎锜而难便?#36824;?#36798;变而识次犹开流以纳泉如失机而后会恒操末以续颠谬玄?#28006;?#24089;叙故淟涊而不鲜

沈?#32908;?#23435;书谢灵运传论?#39608;?#22827;五色相宣八音协畅由乎玄黄律吕各?#39280;?#23452;欲?#26500;?#32701;相变低昂互节若前有浮声则后须切响一简之内音韵尽殊两句之中轻重悉异妙达此旨始可言文

南齐书陆厥传?#39608;?#27741;南周颙?#21078;?#22768;韵沈约等文皆用宫商以平上去入为四声以此制韵不可增减世呼为永明体

文?#24471;?#24220;论天卷引隋陆善经四声指归 ?#20843;文?#20197;来始有四声之目沈?#36857;?#27663;乃着其谱论云起自周颙

纪评?#39608;?#21363;沈休文与陆厥书而畅之后世近体遂从此定制齐梁文格卑靡此学独有千古

范注?#39608;?#24422;和于情采?#36144;?#38229;裁之后首论声律盖以声律为文学要质又为当时新趋势彦和固教人以乘机无怯者自必畅论其理而或者谓彦和生于齐世适当王沈之时又文心初成将欲取定沈?#36857;?#19981;得不枉?#26469;?#20154;以期见誉观南史舍人传言约既取?#31119;?#22823;重之谓深得文理知隐侯所赏独在此一篇矣

注订?#39608;?#33258;魏有李登声类之说出则文章声律之说乃宏自梁沈?#23478;院?#21017;文章声律之说乃精自彦和此篇之说出则文章声律之说始大定

刘勰在原则上是支持沈约?#20035;?#22768;论的所以文心雕龙中?#23567;?
声律篇专门讨论这个问题从声律篇来看刘勰并不完全赞成沈约所设的八病的人为限制过去有人诽谤刘勰说他巴结权贵为了迎合沈约的心理才故意写了声律篇来投其所好因而文心雕龙一书得到沈约的赞赏这显然是不符合事实的

刘勰并不完全赞成沈约的声病说因为沈约?#20035;?#22768;八病说主要讲的是人为的音律而声律篇中所阐发的则偏重于自然的音律

夫音律所始本于?#26494;?#32773;也一?#22330;?#22768;含宫商二?#24120;?#32903;自血气三?#24120;?#20808;王因之以?#35780;?#27468;四?#22330;?#25925;知器写?#26494;?#20116;?#24120;?#22768;?#20999;?#22120;者也六?#22330;?

一?#22330;?#26657;注?#39608;?#25353;礼记乐记?#39608;?#20961;音之起由人心生也人心之动物使之然也感于物而动故形于声

斟诠?#39608;?#38899;律音乐之规律如律吕宫调等
汉书武帝纪?#39608;?#21327;音律作诗乐晋书阮咸传?#39608;?#21688;妙解音律荀勖与咸论音律自以为远不及也

缀补?#39608;?#21525;氏春秋音初篇?#39608;?#20961;音者产乎人心者也感于心则荡乎音

二?#22330;?#26657;注?#39608;?#21547;何本凌本梁本作合按?#39608;?#21512;字非是声含宫商犹言声含有宫商耳非谓其合于宫商也白虎通论姓篇?#39608;?#20154;含五常而生正声有五宫商角征羽

?#23478;P骸?#19978;言本于?#26494;?#25925;下?#38498;?#21547;本内发合?#36175;澹?#20174;含是

注订?#39608;?#27721;书律历志?#39608;?#20116;声之本生于?#28006;?#20043;律九寸为宫或损或益以定商角征羽礼记礼运?#39608;?五声六律十二管还相为宫也注云?#39608;?#20116;声宫商角征羽

三?#22330;?#20307;性篇?#39608;?#25165;力居中肇自血气?#34180;?#34880;气?#20445;?#36825;里指天赋的生理基础

四?#22330;?#20808;王因之以?#35780;?#27468;?#20445;?#26159;说利用天然的言语的美来制作乐调写成诗歌

五?#22330;?#26657;注?#39608;?#28142;南子本经篇?#39608;?#38647;震霆之声可以鼓?#26377;?#20043;高注 ?#20174;?#25918;也此写字亦当作放解

斟诠?#39608;?#25991;献通?#32908;?#21367;?#35805;?#19977;十?#39608;?#20808;儒以为依?#26494;?#32780;?#35780;郑?#35756;乐器以写音乐本效人人非 效乐者也马端临盖亦袭用彦和语意

六?#22330;?#26657;证?#39608;?#25928;原作 学梅云?#39608;?#24403;作效范云?#39608;?#23398;器当作效器 ?#30585;?#35799;大序?#39608;?#24773;发于声声成文谓之音正义曰?#39608;?#21407;夫作乐之始?#20013;?#20154;音人音有小大高下之殊乐器有宫征商羽之异依人音而?#35780;郑?#35756;乐器以写人是乐本效人非人效乐此据以改正

校注?#39608;?#23398;黄校云?#39608;?#24403;作效按?#39608;?#23398;字不误广雅释诂三?#39608;?#23398;效也诂此正合物色篇 喓喓学草虫之韵尤为切证

朱星?#19969;?#25991;心雕龙声律篇诠解本篇以下引朱氏语同此?#39608;案?#25991;首段提出音律的起?#27425;?#39064;他以为音律所?#32908;?#26159;本于?#26494;?#32654;的?#26494;?#23601;发展为乐歌再?#35780;?#22120;来配合歌声所以乐器?#20999;?#27468;声的不是歌声去学乐器的?#20445;?#22825;津师院学报一九七九年第一期

郭绍虞声律说考辨见照隅室古典文学论集下编?#39608;?#22312;这儿声含宫商肇自血气即王融所谓宫商与二仪并生 之意此所谓宫商乃指?#26494;?#30340;宫商是音律之所始所以可以歌而颜宪子即?#26157;?#20043;见诗品序所说的律吕音调则正?#20999;?#22120;的律吕音调是想把吟的音节去迁就歌的音节于是只能把固定的字音分为宫商角征羽五类而成为效器的宫商了这显然是不合理的因为器写?#26494;?#20197;?#26494;?#20026;主所以歌谱既定?#26494;?#30340;宫商能随之而抑扬而使之合于乐律这样的声效乐器是自然的?#22402;?#26469;假使以乐器为主而强调声效乐器那必然会使文字的?#28872;?#20945;合乐律的宫商从前者讲器写?#26494;?#26159;根据文字?#28872;?#30340;宫商所以对于文字 的?#28872;A故?#21487;宫可商的从后者讲声效乐器由于乐器的宫商有定于是也要使文字的?#28872;?#21516;样固定使之胶于一字所以这样的声效乐器是不自然的不合理的

故言语者文章神明枢机吐纳律吕唇吻而?#36873;?

札记?#39608;?#26696;彦和此数语之意?#19995;?#35328;语已具宫商文章下当脱二字者下一豆神明枢机四字一豆吐纳律吕四字一豆范注?#39608;?#26696;文章下?#36175;选?#20851;键二字言语谓声音此言声音为文章之关键又为神明之枢机声音通畅则文采鲜而精神爽矣至于律吕之吐纳须验之唇?#29301;?#20197;求谐适下赞所云吹律胸臆调钟唇吻即其义也神?#32908;?#31687;用关键枢机字?#34180;?#26657;证?#39608;?#26696;范氏说可从今据以补正

校释?#39608;?#25353;文章 下?#36175;选?#31649;籥二字

徐复文心雕龙正字?#39608;?#26413;记曰文章下当脱二字按?#36175;?#22768;气二字附会篇云情志为神明宫商为声气云云其义与此略近

朱?#29301;骸?#19981;单歌声有音律?#35805;?#35821;言也有音律所以说?#39608;?#35328;语者文章神明枢机吐纳律?#26469;?#21563;而?#36873;?#21016;勰在此对言语作了一个全面的解释除了文章神明这是思想内容等外还有形式上的部分就是枢机吐纳这是字句的吐属律?#26469;I牵?#36825;是音韵问题不单诗歌?#33485;下桑话?#30340;文章语言?#23478;?#35762;求

律吕?#20445;?#21476;正乐律之器相传黄帝时伶伦截竹为筒以筒之长短分别声音之清浊高下乐器之音即依以为准则分阴阳各六阳为律阴为吕合称十二律即?#28006;印?#22823;蔟?#23391;础?#34148;宾夷则无射林钟?#19979;馈?#24212;钟大吕夹钟中吕

枢机?#20445;?#27604;喻事物运动的关键神?#32908;?#31687;?#39608;?#29289;沿耳目而辞令管其枢机又?#39608;?#21535;咏之间吐纳珠玉之声

南齐书文学传论?#39608;?#25991;章者盖情性之风标神明之律吕也

说文章下脱二字或补关键二字或补管籥二字或补声气 二字都无根据这几句话的意思是说言语是文章中表达情志的关键至于言语中律吕之吐露无非靠唇吻调节而?#36873;?

古之教歌先揆以法使疾乎中宫徐呼中征一?#22330;?#22827;征羽响高宫商声下二?#24120;?#25239;喉矫舌之差攒唇激齿之异三?#24120;?#24265;肉相?#36857;?#22235;皎然可分五?#22330;?

一?#22330;?#26413;记?#39608;?#38889;非子外储说右上曰?#39608;?#22827;教歌者使先呼而诎之其声反?#26031;?#22331;曰反当作及清征者乃教之一曰教歌者先揆以法疾呼中宫徐呼中征疾不中宫徐不中征不可谓与为同教?#36127;?#38750;之言乃验声之术彦和引?#38753;?#20026;声音自然之?#36857;?#24847;与韩子?#32954;?#24322;

顾炎武音论卷?#23567;?古人四声一贯条?#39608;?#20116;方之音有迟疾轻重之不同 ?#39318;?#23478;多有疾言徐言之解而刘勰文心雕龙谓 疾呼中宫徐呼中征原注?#39608;?#38889;非子外储说右上篇有 此语夫一字而可以疾呼徐呼此一字两音三音之所繇昉?#36873;?

斟诠?#39608;?#38889;子之言乃乐工验声之术并?#24039;?#38899;自然之?#32908;?#24422;和引之藉以表明宫商角征羽之各有其声调非可混同一气观于下文廉肉相?#36857;?#30350;然可分之语可知

二?#22330;?#26657;证?#39608;?#22827;征羽响高宫商声下原作夫商征响高宫羽声下

札记?#39608;?#26696;此二句有讹字当云宫商响高征羽声下周语曰?#39608;?#22823;不逾宫细不逾羽礼记月令?#20998;?#27880;云?#39608;采?#23562;卑取象五行数多者浊数少者清案宫数八十一商数七十二角数六十四征数五十四羽数四十八详见律历志是宫商为浊征羽为清角清浊中彦和此文为误无疑?#34180;?
校释?#39608;?#25353;黄引经典及郑注证原文有误是也其所改之句非也当作征羽响高宫商声下?#34180;?#26657;证据以改订

三?#22330;?#26413;记?#39608;?#25239;喉二句此言声所从发非蒙上为言

范注?#39608;?#25239;喉矫舌攒唇激齿皆歌时发声之状声母还有举喉音卷舌音撮唇音抵齿音的不同抗?#20445;?#20030;矫?#20445;?#26354;

四?#22330;?#26413;记?#39608;独?#35760;云 使其曲直繁瘠廉肉节奏足以感动人之善心而已矣注曰?#39608;?#26354;直歌之曲折也繁瘠廉肉声之鸿杀也节奏阕作进止所应也正义曰?#39608;?#26354;谓声音回曲直谓声音放直繁谓繁多瘠谓节?#36857;?#24265;谓廉棱肉谓?#20107;复又?#27880;廉肉属乐器言不属?#26494;?#35328; 正义又曰?#39608;?#40511;谓大杀谓细小按上文既言 抗喉矫舌之差攒唇激齿之异?#20445;?#21017;此处所谓?#20658;?#32905; 仍 应指?#26494;?#21363;语音的洪?#28014;?

?#30333;肌保?#24230;也见广韵?#36144;?#21518;汉书律历志?#39608;?
相验准度即比较

五?#22330;?#30350;然?#20445;?#26126;白清楚

朱?#29301;骸?#25239;喉是喉音矫舌?#24039;?#38899;攒唇是唇音激齿是齿音这正?#24039;?#32445;分五音?#27721;馈?#33292;齿唇的分析只?#21069;?#29273;音与齿音合并了或者因限于四个排句故意未提至于廉肉相?#32908;?#27491;是韵部的基本分析廉是瘦肉是肥也就是宽窄音在语音学上说正是韵部中元音的洪细之别?#24615;稀?#30340;?#36766;?#19979;一字即分元音洪?#31119;?#36825;个秘密到宋元等韵学家才揭发出来分韵部元音为四等即一等二等三等四等而宋元?#20035;?#31561;的意义又到清江永才给解?#32479;?#26469;说一等洪大二等次大三四?#38901;福?#32780;四尤?#28014;?#36825;个解释正是高元音低元音前元音后元音的区别如此刘勰在这数句中把字音的三方面声韵调都作扼要的分析了

今操琴不调必知改张一?#24120;?#25691;文乖张二?#24120;?#32780;不识所调响在彼弦?#35828;?#20811;?#24120;?#22768;?#20219;?#24515;更失和律三?#24120;?#20854;故何哉良?#36175;?#21548;易为巧而内听?#30416;?#32874;也四?#22330;?#25925;外听之易弦以?#20356;?#20869;听之难声与心?#20303;?#20116;?#24120;?#21487;以数求难以辞逐六?#22330;?

一?#22330;?#40644;注?#39608;?#33891;仲舒策?#39608;云?#20043;琴瑟不调甚者必解而更张之乃可鼓也范注?#39608;安?#29748;不调必知改 张语本汉书董仲舒传?#33539;?#31574;文

斟诠?#39608;?#25913;张犹言更张有解开?#23452;?#37325;新施张之意宋书乐志?#39608;?#29748;瑟殊未调改弦当更张

二?#22330;?#26657;证?#39608;?#25691;原作 摘何允中本日本活字本凌本梅六次本钟本梁本日本刊本王谟本张松孙本崇文本作摛 今据改

校注?#39608;?#25353;摛 字是?#29420;指贰?#35808;赋?#36144;?
铭箴?#36144;唐鳌?#22235;篇并以摛文连文之句左?#32908;?#19971;讽?#39608;?#25691;文润世

司马?#36749;?#34917;史记序 其中远近乖张词义驳?#34180;?#20054;张?#20445;?#29369;?#36896;澹?#36829;反正常之意

三?#22330;?#27492;二句意谓语音根据内心的情思发出反而失去和谐

四?#22330;?#26657;证?#39608;?#30001;下外听易为巧而六字原无王惟俭本?#23567;?#22806;听易为而 六字范云?#39608;浮?#25110;是巧字案王惟俭及范校是今据补然余犹疑或是力字以封禅篇有 追观易为明循势易为力句与此正复相似也 ?#19995;?#21051;本亦作良?#36175;?#21548;?#30416;?#32874;也?#34180;?#26657;释?#39608;?#25353;王本是当据增为下缺文或是力字?#34180;?#26657;注?#39608;?#40644;校云?#39608;?#20869;元作外王改又云?#39608;?由下王本有外听易为而六字按王本所有六字是也下文外听之易内听之?#36873;?#20113;云即承此引申如今本则踸踔而行矣弘治本活字本汪本佘本张本两京本胡本谢钞本作良?#36175;?#21548;?#30416;?#32874;也听下?#36873;?#19978;即?#36873;?#26131;为而内听六字喻林八九引此文作良?#36175;?#21548;易为察内听 ?#30416;?#32874;也正足以补订今本之误?#36873;?

缀补?#39608;?#21947;林八九引此作良?#36175;?#21548;易为察内听?#30416;?#32874;也是也下文故外听之易弦以?#20356;?#20869;听之难声与心纷 紧承此言之

郭绍虞?#26007;?#33136;?#32043;?#35299;?#39608;?#22806;听指乐声言内听则指诗文的声律言乐声之高下有定所以错误易别诗文声律之标准无定一向没有固定的标?#36857;?#25152;以内听?#30416;?#32874;?#20445;?#29031;隅室古典文学论集下册

五?#22330;?#26657;释?#39608;?#33293;人内听 之说最精盖言为心声言之疾徐高下一准乎心文以代言文之抑扬顿?#27428;?#19968;依乎情然而心纷者言失其条情浮者文乖其节此中机杼至微消息至密而理未易明?#20107;?#32773;往往归之天籁之自然不知临文之际苟作者襟怀?#32428;海?#31070;定气宁则情发肺腑声流唇?#29301;?#33258;如符节之相合作者用得其宜则声与情符情以声显文章?#24418;?#20043;力亦因而更大然其本要在乎澄神养气不?#36175;?#27714;故曰内听

刘勰把听乐的声音来进行调整叫作外听?#20445;?#25226;吟诵时听文章或诗歌的音调叫作内听?#34180;?#22806;听的调弦用手来定弦就行所以容易而文学作品的声调之纷乱与心情的纷乱有关所以不容易调整正因为文学作品的声调美难以听出来所以要利用语音之美来制定一些原则

王金凌?#39608;?#33267;于和体抑扬?#25269;?#24179;仄的?#25165;牛才?#36866;当自然和谐一句之中由?#29238;?#22768;调组合而成于是构成了旋律而旋律的和谐与否就有赖于调声之术了但调整之术实在太难 了其所以为难有三项原因一变化太多若每句五字每字可用四声则其变化的可能性太多二声病?#21335;?#21046;三撰述诗文时往往先义而后声这才是选和至?#35757;?#20027;要原因因为义既定声若犯病则须改声改声之后新字未必能配合原来的文义然而文学毕?#20849;?#26159;音乐仍须以情志为主因此时常不得不?#24178;?#30149;

六?#22330;?#33539;注?#39608;?#20869;听之难由于声与心纷故欲求声韵之调?#24120;?#21487;设律数?#32536;?#20043;徒骋文辞难期切合也?#37319;?#26377;飞?#39049;?#20197;下即?#38498;?#35856;声律之法则?#34180;?#25968;谓数度喻诗文之声律难以辞逐 与神?#32908;?#31687;言所不追意同

?#20849;?#20845;郎?#39608;?#24196;子天道?#39608;?#21475;不能言有数存焉于其间陆机文赋?#39608;?#33509;夫随手之变?#23492;?#20197;辞逮

声与心?#20303;保?#22768;萌于心而又与内心?#20035;?#24819;感情有时不一?#38534;?

以上为第一段首先以乐律比喻文章之声律然后比论外听内听之难易

?#37319;?#26377;飞?#39049;?#19968;?#24120;?#21709;有双叠二?#22330;?#21452;声隔字而?#24211;叮?#21472;韵离句而必睽三?#24120;?#27784;则响发而?#31232;?#22235;?#24120;?#39134;则声飏不还并辘轳交往逆鳞相?#21462;?#20116;?#24120;?#36821;其际会六?#24120;?#21017;往蹇来连七?#24120;?#20854;为疾病亦文家之吃也八?#22330;?

一?#22330;?#26657;证?#39608;?#25991;?#24471;?#24220;论四声论?#33452;?#22768;作音

高僧传卷十三?#34558;?#26234;传后云?#39608;?#26102;有?#35272;省?#27861;忍?#20999;馈?#24935;光并无余解薄能转读?#35272;?#25552;调小?#28023;?#27861;忍好存击切?#20999;郎?#33021;侧调慧光喜骋飞声

二?#22330;?#26657;注?#39608;?#21452;叠黄校云?#39608;?#20108;字脱杨云?#39608;?#26377;字下诸本皆遗翕散二字 谢云?#39608;?#25454;下文当作双叠二字?#34180;?#25353;谢说是也刘善经四声论篇引正作响有双叠?#34180;?#26657;证?#39608;?#20911;本梅六次本陈本黄注本王谟本作 双叠何允中本日本活字本清谨轩钞本 作高下张之象本作动静?#28014;?#25991;?#24471;?#24220;论?#36144;?#29577;海四五正?#23567;?#21452;叠二字今据补 ?#19995;?#21051;本双叠二字?#34180;?

三?#22330;?#26657;证?#39608;?#31163;原作 杂据文?#24471;?#24220;论改谓用叠韵字各在一句也 而文?#24471;?#24220;论作其

睽?#20445;?#26412;作?#29923;摇保?#36829;背不合

补注?#39608;?#21608;春双声叠韵?#20303;P?#21367;七论文心雕龙此段云案飞者扬也沉者阴也双声隔字而?#24211;?#32773;双声必连二字若上下隔断即非真双声叠韵杂句而必睽者叠韵亦必连二字若杂于句中即非正叠韵双叠?#38753;ˣ?#26031;阴阳调合辘轳交往逆鳞相比者总指不单用也迂其际会谓阴阳不?#24120;?#21452;叠不对乃文字之吃便成疾病矣

札记?#39608;?#27492;即隐侯所云前有浮声后须切响两句之中轻重悉异者也飞谓平清沈谓仄 浊双声者二字同纽叠韵者二字同韵一句之内如杂用两同声之字或用二同韵之字则读时不便所谓双声隔字而?#24211;叮?#21472;韵杂句而必暌也一句纯用仄浊或一句纯用平清则读时亦不便所谓沈则响发而断飞则声飏不还也

范注?#39608;?#21452;声隔字而?#24211;叮窗?#30149;中傍纽病也文?#24471;?#24220;论五西卷引元氏云?#39608;?#20621;纽者一韵之内有隔字双声也又引刘滔云?#39608;?#37325;字之有关关叠韵之有?#21402;?#21452;声之有参差并兴于风诗矣王玄谟问谢庄何者为双声何者为叠韵答云悬瓠为双声碻磝为叠韵时人称其辨捷?#32494;?#26893;诗云?#39608;白?#21705;帝王居佳丽殊百城即 居?#36873;薄?#27530;城?#31508;?#21452;声之病也凡安双声唯不得隔字若踟蹰?#34180;?#36399;躅?#34180;?#33831;瑟?#34180;?#27969;连之辈两字一处于理即通不在病限

叠韵杂句而必?#36965;窗?#30149;之小韵病也文?#24471;?#24220;论五西卷引或云 凡韵居五字内急九字内小缓又引刘氏曰?#39608;?#20116;字内犯者曹植诗云?#39318;?#25196;天惠?#20445;?#21363;?#24643;|笔?#20063;十字内犯者陆士衡拟古歌云嘉树生朝阳凝霜封其条?#20445;?#21363;
阳霜?#31508;?#20063;若故为叠韵两字一处于理得通如飘飖?#21402;?#24472;?#30149;?#21608;流之等不是病限若相隔越即不得耳杂句文?#24471;?#24220;论一引此文作离句疑作离者是离亦隔也谓叠韵字在句中隔?#21280;?#30149;也

?#23478;P骸?#26434;字对上句隔字而言隔离杂混也且隔字睽字亦具离义王校从离殊非

四?#22330;?#33539;注?#39608;?#27784;则响发而断文?#24471;?#24220;论一天卷引此作如?#31232;?#26696;作如 义较优

五?#22330;?#26413;记?#39608;?#36760;轳交往 二语言声势不?#22330;?#40644;注引诗评释之大谬范注?#39608;?#26696;辘轳二语文?#24471;?#24220;论?#33452;?#20316;鹿卢交往 逆鳞相批批字?#27835;?#20284;当作?#21462;?#27721;书隽不疑传?#39608;?#20854;剑颜注引晋灼曰?#39608;?#21476;长剑首以玉作井鹿卢形鹿卢亦作辘轳韩非子说?#36873;?#31687;?#39608;?#22827;龙之为虫也柔?#33293;?#32780;骑也然其喉下?#24515;?#40158;径尺若人有婴之者则必杀人彦和以井鹿卢喻声韵之圆转逆鳞相比喻声律之靡密

?#23478;P骸?#40575;卢 即辘轳见?#27573;?#20140;赋
辘轳乃后起字

注订?#39608;瓣?#36723;喻圆转如意逆鳞喻比附密?#23567;薄?
史记天官书?#39608;?#21361;东六?#29301;?#20004;两相?#21462;薄?#30456;?#21462;保?#35859;排列紧密

朱?#29301;骸?#20843;病中前四病平头上?#30149;?#34562;腰?#32043;巧?#35843;平仄问题后四病中大韵小韵是叠韵问题正纽旁纽是双声问题韵文的音律无非?#21069;颜?#23383;音的三方面作美的和谐的组织?#25165;Q?#35201;错综搭配不可重复单调要象辘轳象逆鳞双声除双声?#22763;?#36830;用否则分开用即有损音律美 关于双声的二病最不易懂尤其是正纽诗人玉?#32908;贰?#25991;?#24471;?#24220;论?#36144;?#37329;针诗格?#36144;?#21776;音癸签等都没有说清到刘师培中古文学史才说清原来正纽是二句中有同声的双声字如家嫁分在二句中即犯正纽病八病中虽分声韵调三方面但实际上双声二病并不重要齐梁
音律论在韵文中主要是韵与调二者尤其是调因韵明显而调隐藏

往日撰四声五音及其在汉魏六朝文学中之应用一文涉及这方面的问题摘引如下?#39608;?#20170;按 飞?#39049;?#29369;言扬抑义指四声非关清浊王士祯师友诗传续?#32908;?#20113;?#39608;?#24179;声为扬入声为抑去声为扬上声为抑 大意虽是尚差一间按齐梁之际吴地?#28872;?飞者扬上当?#24039;?#22768;?#39049;?#32773;抑下当是去声刘勰云飞则声飏不还其意乃谓一句之中如上声字过多则其声飞飏而不能回环至其谓沈则响发而断 文?#24471;?#24220;论天卷引此作如?#31232;保?#25353;作如 义较长则又似入声其不言平上去入而称飞 ?#39049;?#32773;乃系举飞?#39049;?#20197;概四声?#22363;ơ?#26149;秋 以概四季也彦和之意无论平上去入若一种声调之字连续过多则读时均有蹇碍故须辘轳交往若逆鳞之相?#21462;?#27492;即谢灵运传论所谓若前有浮声则后须切响南史陆厥传所谓
两句之内角征不同也?#20445;?#35265;中华文史论丛第三辑

又?#39608;?#23578;有待申论者则切响本是斩切之响其义当指入声盖入声附有塞声韵尾此韵尾后只存闭塞其音斩绝如刀之断切故曰切响而切响又与响发如?#31232;?#20043;?#39049;?#22768;极为相似顾炎武音论卷中论?#20843;?#22768;之?#32908;?#20113; 今考江左之文自梁天监以前多以去入二声同用?#38498;?#21017;若有界限绝不相通段玉裁六书音均表古四声说云?#39608;?#21476;平上为一类去入为一类上与平一也去与入一也上声备于三百篇去声备于魏晋而陆法言?#24615;?#24207;?#33452;?#31216;秦陇则去声为入或者是时四声虽?#31119;?#32780;去声新起与入声尚不易区分欤?#20426;?#20857;所考证以旋律之高低为五音以字调之升降为四声以四声之抑?#38210;?#39134;?#39049;?#20026;浮声 切响

所谓飞?#34180;吧颉保?#23601;是字调的抑扬这是构成沈?#32908;?
四声论的音调基础所谓双叠 ?#20445;?#26159;构成 沈?#32908;?#20843;病说的声韵基础刘勰并没有像沈?#23492;?#26679;?#20843;?#29992;四声?#20445;?#32780;只是从原则上?#36171;?#39134;扬的字调和沈抑的字调要像?#29923;?#36723;交往?#24444;?#22320;交互错杂地使用对于双声叠韵也只提出极为?#33268;缘慕?#24524;

六?#22330;?#26657;证?#39608;?#36821;原作 迂纪云?#39608;?#24403;作迕文?#24471;?#24220;论正作迕 今据改范注?#39608;浮?#36802;迕二字均通谓若错失音律之际会则往蹇来连也?#34180;?#38469;会?#20445;?#25351;飞沈双叠之适当配合

迂?#20445;?#20803;刻本弘治本作?#34180;?#25353;?#34180;?#36802;本一字补注?#39608;?迂其际会谓阴阳不?#24120;?#21452;叠不对乃文字之吃便成疾病矣

文赋?#39608;?#22914;失机而后会恒操末以续颠谬玄?#28006;?#24089;叙故淟涊而不鲜

七?#22330;?#40644;注?#39608;?#24448;蹇来连易?#25511;浴?#20845;四爻辞王弼注?#39608;?#24448;则无应?#19995;?#20056;刚往来皆难故曰往蹇来连?#34180;?#26657;注?#39608;?#22235;声论篇引蹇作?#39304;?#36830;作替按蹇 ?#39304;?#36890;用替字非是舍人此语用易蹇六四爻辞孔疏?#39608;?
蹇难也马融云连亦难也

八?#22330;?#26417;?#29301;骸?#20843;病的规则是死的基本规律是平仄和?#24120;?#19981;和谐就成了文吃病等于说不正字音即成口吃病

黄注?#39608;?#21507;韩非传?#39608;?#38750;为人口吃不能道说而善着书注?#39608;?#21507;语难也范注?#39608;?#22768;律谬误则喉唇纠纷犹人之病口吃也?#34180;?#35828;文?#39608;?#21507;言蹇难也

杂记?#39608;?#25991;家之吃 吴翌亭先生云言音韵不调如人之吃也盖当时骈?#38469;?#34892;故文章 家无不留意于此迨后散体既兴自非治词赋者即已置之不?#30149;?#19981;知音声一道其疾徐高下抑扬抗坠之分不独有韵之文有之?#27425;?#38901;之文亦有之特寄之有韵之文者其得失易见寄之无韵之文者其得失难知青按漫叟诗话东坡作吃语诗曰江干高居坚关扃耕犍躬驾角挂经孤航系舸?#25874;?#38548;笳鼓过军鸡狗惊

夫吃文为?#36857;?#29983;于好诡逐新趣异一?#24120;?#25925;喉唇纠?#20303;?#20108;?#24120;?#23558;欲解结务在刚?#31232;?#19977;?#22330;?#24038;碍而寻?#36965;?#26411;滞而讨前四?#24120;?#21017;辞转于?#29301;?#29618;玲如振玉五?#24120;?#36766;靡于耳六?#24120;?#32047;累如贯珠矣七?#22330;?

一?#22330;?#26657;证?#39608;?#36259;王惟俭本作趋

在刘?#30446;?#26469;?#28020;?#30340;毛病生于不循自然好诡?#20445;?#36880;新趋异?#20445;?#23601;由于不循自然

二?#22330;?#32416;?#20303;保?#21516;纠?#20303;?

三?#22330;?#33539;注?#39608;?#25991;?#24471;?#24220;论四南卷曰?#39608;?#33509;文系于韵则量其韵之多少若事不周圆功必疏阙与其终将致?#36857;?#19981;若?#23383;?#20110;初然?#20301;?#20107;情推校声律动成病累?#20005;?#23433;?#21462;?#22914;其理无配?#36857;?#38899;相犯忤三思不得足以改张或有文人昧于机变以一言可取殷勤恋之劳于用心终是弃日若是之辈亦胶柱之义也此说?#30446;赏?#30021;彦和之意

朱?#29301;骸?#27835;病的办法在 刚?#31232;?#21018;断即不要舍不得把美词割爱变换不让它 以辞害意这正是声律论的主张

四?#22330;?#26413;记?#39608;?#24038;碍而寻右 二句此与士衡音声迭代五色相宣之说同恉究其治之之术亦用口耳而已无他妙巧也钟记?#20197;疲?#28165;浊通流口吻调利盖亦有寻讨之功焉非得之自然也

范注?#39608;白?#30861;寻?#36965;?#26411;滞讨前即以声律之数求其纠纷所在也

文?#24471;?#24220;论论体?#39608;?#28982;文无定方?#26082;萃?#21464;下可?#23383;?#20110;上前可回之于后研寻吟咏足以安之守而不移则多不合矣

朱?#29301;骸?#24403;然刘勰并没有强调到宁声毋意实在不好变换的还有一个补救办法即左碍而寻?#36965;?#26411;滞而讨前这正是唐宋诗人?#24535;?#19968;法所本如果掌握?#26494;?#24459;就可自由变化?#24535;日?#20998;本句救即一句中上下字相救对句救即二句中相?#26352;?#25937;

文赋云?#39608;?#25110;仰逼于先条或俯侵于后章或辞害而理比或言顺而义妨离之则双美合之则两伤考殿最于锱铢定去留于毫芒苟铨衡之所裁固应绳其必当殆为此节命意之所本

五?#22330;?#26657;证?#39608;?#36766;清谨轩钞本诗纪?#32321;?#38598;二作声

注订?#39608;傲ᣬ?#35828;文?#39608;?#29577;声振玉见原道篇金声玉振注

六?#22330;?#38753;?#20445;?#20998;散也又与摩通庄子马蹄?#39608;?#21916;则交颈相靡?#34180;?#30456;靡?#20445;?#21363;相摩也

七?#22330;?#31036;记乐记?#39608;?#25925;歌者上如抗下如坠曲如折止如槁木?#28006;?#30697;句中?#24120;?#32047;累乎端如贯珠正义?#39608;?#32047;累乎感动人心端正其状如贯于珠言声音感动于人令人心想形状如此郭注?#39608;?#21016;彦和虽用?#29420;?#35760;然?#24178;?#24459;调和则字字珠圆玉润而言与?#23376;?#36798;正义用郑注不必相同

是以声画妍?#20426;?#19968;?#24120;?#23492;在吟咏滋味流于下句二?#24120;?#39118;力穷于和韵三?#22330;?

一?#22330;?#25991;赋?#39608;?#25110;寄辞于瘁音言徒靡而弗华混妍蚩而成体累良质而为瑕

札记?#39608;?#22768;画?#27425;?#25991;扬子法言曰?#39608;?#35328;心声也书心画也 范注?#39608;?#27492;云声画犹言文章声韵

沈?#32908;?#31572;陆厥书?#39608;?若以文章声韵同弦管之声曲则美恶妍蚩不得顿相乖反

郭绍虞?#26007;?#33136;?#32043;?#35299;?#39608;?#19981;?#37319;?#24459;不注意调节求和的方法便成为?#20426;?一?#37319;?#35843;以求和便成为妍妍蚩之分?#19995;?#21535;咏之间

注订?#39608;?#22768;画妍?#20426;?#20108;句此言文章美恶不在初见必加吟咏而后觉也

?#20849;?#20845;郎?#39608;?#26159;以声画妍?#20426;?#20197;下谓文章之美丑专视吟咏的调子

二?#22330;?#26657;证?#39608;?#28363;味流于下句原作吟咏滋味流于下句梅据商改下为 字谢云?#39608;?#21535;咏二字似衍梅六次本?#23613;?#21535;咏 二字案谢说是文?#24471;?#24220;论正作滋味流于下句今据改

?#19995;?#21051;本弘治本俱作 下句?#34180;繁尽?#23492;在吟咏下空两格沈?#20234;?#20309;焯校本在空格中添吟 咏二字

校注?#39608;?#21535;咏 二字原系误衍孙氏不审而欲再增字句二字以弥缝之非是

斟诠?#39608;?#20316;下 者盖误认下句和韵之和字为动词欲与对文而然而不知字句与和韵?#20113;?#34892;词各包两事黄引冯本作字不作下是乃彦和之原文商改正是

诗品序?#39608;?#20116;言居文词之要是众作之有滋味者也?#34180;?#39068;氏家训文章篇?#39608;?#33267;于陶冶性灵入其滋味亦乐事也

刘大櫆论文偶记 神气者文之最精处也音节者文之?#28304;?#22788;也字句者文之最粗处也余谓论文而至于字句则文之能事尽矣盖音节者神气之迹也字句者音节之矩也神气不可见于音节见之音节无可?#36857;?#20197;字句准之

三?#22330;?#26657;证?#39608;?#39118;力原作 气力据文?#24471;?#24220;论改范注?#39608;?#25991;?#24471;?#24220;论四声论?#33452;?#27492;作滋味流于下句风力穷于和韵下句犹言安句造句和与韵为二事下文分言之范晔狱中与诸甥侄书曰?#39608;?#24120;耻作文士文患其事尽于形情急于藻义牵其旨韵移其意虽?#24515;?#32773;大较多不免此累又曰?#39608;?#25163;笔差易文不?#24615;?#25925;也推究至尽曰穷?#34180;?#39118;力?#20445;?#39118;神骨力这是说作品的风力归终要表现在和韵的问题上

朱恕之文心雕龙研究第七节自然音律说?#39608;?#24422;和所讲的音律只是和律那就是要看字句是否流畅音调是否和谐在吟咏诵读之间来?#30452;?#23427;的声画妍?#20426;?#25152;以创作文学是应该 力求语句之自然声调之和?#24120;?#35201;如同林籁结响之调如?#32435;?#27849;石激韵之和若球锽那自然就可以达到声转于?#29301;?#29618;玲如振玉辞靡于耳累累如贯珠了

异音相从谓之和同声相应谓之韵一?#22330;?#38901;气一定故余声易遣和体抑扬故遗响难契二?#22330;?

一?#22330;?#26757;注?#39608;?#26472;慎云?#39608;?#19996; 董是和东?#23567;?#26159;韵杨慎丹铅总?#32908;?#21367;十五文用韵?#39608;?#25991;心雕龙声律篇云?#39608;?异音相从谓之和同声相应谓之韵韵气一定故余声易遣和体抑扬故遗响难契宋词之曲皆于仄韵用和音以协平声盖以平声为一类而上去入三声附之如东董是和东?#23567;?#26159;韵也?#34180;?#34917;注?#33452;?#21608;春双声叠韵?#20303;?#21367;七?#39608;?#21644;者即双声也故曰异音相从韵者即叠韵也故曰同声相应双声故曰难契至难叠韵故曰易?#30149;?#29978;易按此解大误

札记?#39608;?#26696;一句之内声病悉袪抑扬高下合于唇?#29301;次?#20043;和矣沈约云十字之文颠倒相配正谓此耳

范注?#39608;?#24322;音相从谓之和指句内变声叠韵及平?#28006;?#21644;调同声相应谓之韵指句末所用之韵韵气一定故
故?#20445;?#22235;声论?#33452;?#20316;则?#20445;?#26159;余声易?#30149;?#35859;择韵既定则余韵从之如用东韵凡与同韵之字?#32536;?#36873;用和体抑扬故遗响难契 谓一句之中音须调?#24120;?#19978;下四句 间亦求和适?#35828;?#22768;之术所以不可忽略也陈先生曰?#39608;?#24422;和此文?#24403;尽?#24038;传晏子曰?#39608;?#21644;与同异和如羹焉声亦如味清浊大小短长疾徐哀乐刚柔迟速高下出入周疏以相济也若琴瑟之专一谁能听之同之不可也如是故彦和本之谓异音相从也

郭绍虞中国文学批评史第?#35805;骸?#22312;沈约说?#24039;?#30149;照刘勰说是韵和四声?#35789;?#38901;的问题刘勰所谓同声相应谓之韵也怎样使之同声相应呢此即永明体的条件所谓以平上去入为四声以此制韵不可增减者是八病?#35789;?和的问题此又刘勰所谓异音相从谓之和者怎样?#36136;?#24322;音相从呢则又永明体的条件所谓五字之中音韵悉异两句之内角征不同者是矣协韵取其同声相应摛辞取其异音相从能如是才尽音律之能事

罗根泽中国文学批评史?#39608;?#21016;勰于?#28020;?#20043;外又提出所谓和韵 后人之研究文心雕龙者?#38753;?#27492;与四声八病之说相缘附其实刘勰所谓韵就是韵文的韵?#29275;?#25152;谓和就是文章的声调韵有规律譬如用东韵则任意选择东韵之字所以说韵气一定故余声易?#30149;?#21644;是自然的并没有一定的规律所以说和体抑扬故遗响难契这也足以证明刘勰的音律说是一种自然的音律说和沈约等?#35828;?#20154;为的音律说并不全同自然也有相同的地方

校释?#39608;?#21644;者一句之中平仄有相间相重之美也韵者各句之末同用一韵之字也

二?#22330;?#33539;注?#39608;?#25925;余声易?#30149;毫?#26408;云?#39608;?#25991;?#24471;?#24220;论?#36144;?#29577;海?#36144;?#25925;作则

校证?#39608;?#21476;钞本文?#24471;?#24220;论无故字日刊本文?#24471;?#24220;论?#36144;?#25925; 作则又?#39608;?#25991;?#24471;?府论?#36144;?#22865;下?#23567;?#30691;字

校注?#39608;?#36951;冈本作?#30149;?#25353;冈本?#24039;?#19978;而误遗响与余声 对文文选?#22823;?#36171;?#23567;?#21535;气遗响语

文?#24471;?#24220;论天卷引隋刘善经四声论?#39608;?#21556;人刘勰着雕龙篇云?#39608;?音有飞沈故遗响难契矣此论理到优华控引弘博计其幽趣无以间然但恨连章结句时多涩阻所谓能言之者也未必能行者也

纪评?#39608;?#21477;末韵?#29275;?#26377;谱可?#23613;?#21477;内声病涉笔易?#28014;?#38750;精究音学者不知故往往阅之斐然而诵之拗格彦和特抽出另言以此之故

郭绍虞中国文学批评史第?#35805;骸?#19981;过韵的关系昔人犹多知之和的问题实自此时始起亦可知和的问题素不讲究所以选和至?#36873;?#32780;?#20197;?#27668;一定所以虽以四声制韵而犹易遵循和体抑扬其条件至多所以更觉?#38753;?#21709;难契了沈约所谓宫羽相变低?#34913;?#33410;若前有浮声则后须切响一简之内音韵尽殊两句之中轻重悉异云云完全是指和的问题选和既难所以对于八病云者在当时已不必绝?#32536;谋?#24524;

校释?#39608;?#21644;韵之理舍人谓和难而韵易盖和者一句之中平仄有相间相重之美也韵者各句之末同用一韵之字也用韵者一韵既定余句从之如首韵用东则余句自可用同从童红等字虽无韵书而口吻易调故曰易也至于平仄相间变化甚多齐梁之际四声始 分韵书未定作者每苦不能分别故曰难也

郭绍虞?#26007;?#33136;?#32043;?#35299;?#39608;?#21016;氏声律一篇有讲四声的地方所以说韵气一定所以说作韵甚易实则刘氏此文主恉并不在是他通篇所述毕竟还重在求和方面他是以 声有飞?#39049;?#21435;说明八病中的前四病的而响有双叠 之语则是?#32654;?#35299;释八病中之后四病的正因声有飞?#39049;?#25152;以可说和体抑扬不有飞沈之声那来抑扬之和其实这正?#24039;肌?#36731;重悉异说的发?#21360;保?#29031;隅室古典文学论集下编

又?#39608;?#20316;家所注意的只在去病理论家所注意的则在求和求和的方法一时虽不能逐条举出但只须注意抑扬两个字?#26352;?#36798;到求和的目的这就是刘勰比沈约更高一着之处此后发明平仄的抑扬律就是朝这条路线进行所获得的成就于是很自然地从永明体演进为律体了律体既规定了求和之法也自然简化而?#23376;?#22857;行了

王力中国古典文论中谈到的语言形式美?#39608;?#21516;声相应谓之韵韵就是韵?#29275;?#26159;在同一位置?#36132;?#19968;元音的重复这就形成声音的回环产生音乐美但是刘勰所强调的不是这一句而是异音相从谓之和所以他跟着就说?#39608;?#38901;气一定故余声易遣和体抑扬故遗响难契属笔易巧选和至难缀文难精而作韵甚易这就是说同声相应是容易做到的异音相从是?#28814;?#21040;的这和丽辞篇所论反对为?#29275;?#27491;对为?#21360;?#30340;道理是相通的依?#35805;?#30340;见解异音相从应该是不和现在说异音相从正是为了和这也和丽辞篇所说的理殊趣合是同一个道理 音乐上的旋律既有同声相应也有异音相从假如只有同声相应没有异音相从那就变为单调了

?#35009;词恰?#24322;音相从谓之和呢范文澜同志认为是
指句内双声叠韵及平?#28006;?#21644;调文心雕龙注第五五九页这是?#32536;ġ?#25152;谓八病 虽然旧说纷纭莫衷一是实际上就是避同求异如双声的字不能同在一句连绵字不在此例句中的字不能跟韵脚的字叠韵五言诗第五字不得与第十五字同一声调等等
宋书谢灵运传论说?#39608;?#22827;五色相宣始可言文沈约在这里也是特别强调了 殊异的作用

律诗的平仄格式是逐渐形成的而平仄的讲究主要?#25925;?#27714;其异音相从一句之中平?#24179;?#26367;成为节奏这是异一联之中出句的平仄和对句的平仄相反这?#36136;?#24322;后联和前联相黏
第三句与第二句平仄相同等等似乎是为了求同实际上?#25925;?#20026;了求异因为失黏的结果是前后两联的平?#35780;?#21516;?#20445;?#25991;艺报一九六二年第二期

朱?#29301;骸?#38901;是同声相应和是异音相从也就是说?#39608;?
韵是相同的和?#38472;桑?#21644;是相反的和?#38472;㣡?#38901;在句末和在句?#23567;?#38901;即押韵和即平仄平仄要求相反对立平仄相对又分本句对立与二句对立本句对立即平平仄仄二句对立即上句用平平仄仄下句用仄仄平平二字为一节奏所以二字同平或同仄用韵有定指用韵处及押韵字所以余声易?#30149;?#33267;于和体是平仄抑扬所以是难于?#25165;?#24471;很合适

遗响难契?#20445;?#26657;释?#39608;?#24179;仄以相间相重为美苟一句之中平声太多或两句之中平仄不协则诵之不能谐适此事必在四声既定之后古人不知也例如古诗?#39608;?#21516;心而离居?#24039;?#20197;终老同心五字?#20113;?#20063;子虚赋?#39608;?#23697;崟参差日月?#24944;?#32610;池陂阤下属江河岑崟参差 罢池陂阤八字?#20113;?#20063;其平仄不协者尤不胜枚举

饶宗颐刘勰文艺思想与佛教?#39608;?#33267;其声律篇?#39029;?#21644;与韵 二大法则实则二者之分正为华梵论音不同之处慧皎高僧传经师论云?#39608;?#19996;土之歌也则结韵以成咏西方之赞也则作?#23460;院?#22768;语可互证故知彼所谓和乃运用梵赞转声之法以论?#21644;?#35799;歌之音律印度声明之诵法所谓?#23653;䡯?nbsp; bhanaka  唱时音义悠扬曲折以取态刘氏云和体抑扬即由梵唱体会而出设非会通华梵识其大体乌能为此论乎?#20426;保?#35265;文心雕龙研究专号

按?#39608;?#38901;气一定?#20445;?#25276;韵有一定的规则比?#20808;?#26131;
和体抑扬?#20445;?#25152;以选和至?#36873;保?#22914;何选用飞沈的字调使它声音调和要靠内听?#20445;?#26159;很?#35757;ġ?#20294;是到?#39042;?#26397;?#25925;?#26681;据?#29923;?#36723;交往的原则逐步形成音调和谐的律诗

属笔易巧选和至难缀文难精而作韵甚易一?#24120;?#34429;纤意曲变二非可缕言然振其大纲不出兹论三?#22330;?

一?#22330;?#26657;注?#39608;?#36873;上两京本胡本?#23567;?#32780;字?#20174;小?
而字始与下缀文难精而作韵甚易相?#22330;?

郝?#27531;信?#27880;?#39608;垂?#38899;通协处多故曰作韵甚易

刘大杰主编?#26460;?#35780;史?#39608;?#21016;勰?#36171;z?#26377;韵之文要比无韵之笔为难但押韵却比选和容易

朱?#29301;骸话?#35828;无韵之文笔容易做但它也要讲究平仄所以极?#36873;?#26377;韵之文文是?#28814;?#30340;但押韵这件事却并不?#36873;?#21016;氏只提出和平仄未明提节奏但在选和 之中已具有节奏的道理

刘师培文说和声第三?#39608;?#25925;宣之于口或音涉?#20360;b若绳之以文则体乖排?#32908;?#27492;则彦和所谓作韵甚易
选和至?#36873;?#32773;也

总术篇?#39608;?#20170;之常言有文有笔以为无韵者笔也有韵者文也

文?#24471;?#24220;论文笔十病得失?#39608;?#25991;者诗赋铭颂箴赞吊诔等是也笔者诏策檄移章奏书启等是也

二?#22330;?#26657;证?#39608;?#24847;梅六次本张松孙本作毫纪批?#39608;?#32420;意当作纤毫?#34180;?#26657;注?#39608;?#25353;毫字较胜

三?#22330;?#25391;?#20445;?#20030;郭绍虞?#26007;?#33136;?#32043;?#35299;?#39608;采?#26377;飞?#39049;?#36825;一段正是解释八病之说他不过因为纤意曲变非可缕言所以不必列举八病之目然振其大纲不出兹论所以又只举和体抑扬之论

以上为第二段列举声律失调之病然后说明调和声律的原理和方法

若夫宫商大和一?#24120;?#35692;诸吹籥二?#24120;环?#22238;取均三?#24120;乃?#35843;瑟四?#22330;?#29791;?#23460;浦?#20116;?#24120;?#25925;有时而?#33489;换a含定管故无往而不?#32908;?#20845;?#22330;?#38472;?#32908;?#28504;岳吹籥之调也陆机左思瑟柱之和也七?#22330;?#27010;举而推可以类见八?#22330;?

一?#22330;?#24196;子齐物论?#39608;般?#39118;则小和飘风则大和

斟诠?#39608;?#22823;和 一作太和语出易干?#23792;?#36766;?#39608;?#21508;正性命保合大和乃利?#36749;?#38598;注?#39608;?#22826;和阴阳会合冲和之气也此处喻音律之和谐

二?#22330;?#20844;羊传宣公八年?#39608;?#31845;者何籥舞也何注?#39608;?#31845;所吹以节舞也吹籥而舞文乐之长

尔雅释乐?#39608;?#22823;籥谓之产郭?#24330;骸?#31845;如笛三孔而短小?#34180;?#35799;经邶风简兮?#39608;白种?#31845;毛传?#39608;?
籥六孔?#34180;?#39118;俗通卷六?#39608;?籥之器竹管三孔所?#38498;?#20247;声也郭沫若?#37117;?#39592;文字研究释和言以为籥当为编管乐器即排箫并以为尔雅?#36144;?#22823;籥谓之产之产为?#31232;?#23383;之讹

三?#22330;?#40644;注?#39608;?#21462;均新唐书杨收传?#39608;?#26059;宫以七声为均均言韵也

文选卷十八成公?#32429;?#21880;赋?#39608;?#38899;均不?#24726;?#26354;无定制李善注?#39608;?#22343; 古韵字也?#23572;i冠子曰?#20309;?#22768;不同均然其?#19978;?#19968;也

陆牟注?#39608;?#36825;几句中的和均是泛?#31119;?#21644;上段所谓的和?#36873;?#38901; 易不同所以下面又有 瑟柱之和的说法

四?#22330;?#40644;注?#39608;?#35843;瑟扬子法言以往圣人之法?#35859;?#26469;譬犹胶柱而调瑟此见先知篇?#36144;?#33014;柱鼓瑟见史记赵奢传?#36144;?

校注?#39608;?#25353;淮南子泛论训?#39608;?#35692;犹师旷之施瑟柱也所推移上下者无尺寸之度而?#20063;?#20013;音

五?#22330;辞?#29791;系弦之木曰柱?#34180;?#26446;商隐锦瑟诗?#39608;?#19968;弦一柱思华年

六?#22330;?#26015;诠?#39608;按松晔?#23467;商大和与翻回取均所以悬殊以明文家之用韵虽可力强而致惟不若自然之和谐也?#33489;?#26412;训乖离携贰晋书羊曼传?#39608;?#29579;敦既与朝廷?#33489;?#27492;处作 差错解

纪评?#39608;?#27492;又深入一?#24726;?#35328;宫商虽和又有自然勉强之分

七?#22330;?#33539;注?#39608;?#27492;谓陈?#32908;?#28504;岳吐音雅正故无往而不和士衡语杂楚声须翻回以求正韵故有时而?#33489;?#20063;左思齐人后乃移家京师或思文用韵有杂齐人语者故彦和云然

校释?#39608;?#33293;人以吹籥喻陈?#32908;?#28504;岳之文?#32536;?#29791;譬陆机左思之作一则曰宫商大和一则曰翻回取均于曹潘陆左分别极清其释籥瑟之异则曰?#39608;?#31845;含定管瑟?#23460;浦?#30422;籥管有定无往不协瑟柱无常时或?#32536;?#20197;喻曹潘篇篇谐适左陆每有?#33489;?#20063;其意扬曹潘而抑左陆按潘陆齐名当时论者每喜并举无所优?#21360;?#24799;孙绰谓潘文烂若披锦无处不善陆文若排沙简金往往见宝论同舍人可证吹籥调瑟之义孙语见
世说文学篇引潘陆之 优劣既明曹左之异同斯见而舍人论文不贵繁缛之旨亦缘此而愈显

朱?#29301;骸?#33267;于陈?#32908;?#28504;岳比作籥陆机左思比作瑟是说前两人用的正声后两人有方音正是下文的士衡多楚失?#28006;?#20043;正响

八?#22330;?#26413;记?#39608;?#23467;商大和 至可以类见按此谓能自然合节与不能自然合节者之分曹潘能自然合节者也陆左不能自然合节者也纪评未憭

以上为第三段举例说明自然音律和人工音律的区别

又诗人综韵一?#24120;?#29575;多清?#23567;?#20108;?#24120;?#26970;辞辞楚三?#24120;?#25925;讹韵实繁四?#22330;?#21450;张华论韵谓士衡多楚五?#24120;?#25991;赋?#33452;?#31216;取足不易六?#24120;?#21487;谓衔灵均之声余七?#24120;?#22833;?#28006;?#20043;正响也八?#22330;?

一?#22330;?#26413;记?#39608;?#27492;诗人对下楚辞而言则?#28014;?#19977;百篇之诗人?#34180;?#26131;系辞?#39608;按?#32508;其数?#31508;骸?#32508;谓综聚

二?#22330;?#25991;选刘桢?#23545;?#24464;干诗?#39608;?#25304;限清切禁中情无?#19978;ޡ?#20116;臣刘良注?#39608;?#28165;切犹严切也?#34180;小?#35859;切合清?#23567;保?#28165;晰?#26082;贰?

三?#22330;?#26970;辞辞楚?#20445;?#26159;刘氏已知屈宋之作杂?#36335;?#35328;其音多楚故读之不协也杨慎批?#39608;?#20255;长饶齐气士衡多楚声

四?#22330;?#35769;韵?#20445;?#21363;不切之韵

日知?#32908;?#21367;五?#29420;?#31456;?#39608;?#21476;之诗大抵出于中原诸国其人有先王之风讽诵之教其心和其辞不侈而音节之间往往合于自然之律楚辞以下即已不必尽谐原注?#39608;?#25991;心雕龙?#36153;裕骸?#26970;辞?#36144;?#35769;韵实繁

陈钟凡中国韵文通论第三章诗骚之比较曾引此数语而申论之云?#39608;?#27492;其所辨两者音韵之异同?#19988;?#24459;之差别也

五?#22330;?#33539;注?#39608;?#38470;云与兄?#30342;?#20070;?#39608;?#24352;公语云云兄文?#39318;?#26970;须作文为思昔所识文观?#28006;?#20070;中论韵者如?#39608;?#26446;氏云雪与?#24615;希?#26361;便复不用人亦?#19995;疲?#26361;不可用者音自难得正所?#35780;?#27663;岂即李登与曹或?#36171;V纪?#20063;又如?#39608;?彻与察皆不与日韵思惟不能得?#22797;痛?#19968;字又如?#39608;?#38899;楚?#24863;直?#23450;之观此诸语知当时无标准韵书?#23454;?#27491;韵颇不易也

六?#22330;?#21462;足?#20445;?#21407;作知楚?#34180;?#26413;记?#39608;浮?#25991;赋云?#39608;?
亮功多而累寡故取足而不易 彦和盖引其言以明士衡多楚不以张公之言而变知楚二字?#26494;?#19978;文而讹?#34180;?#26657;证?#39608;?#26696;黄说是 知楚二字即取足形近之讹今据改李善注这两句话说?#39608;?#35328;其功既多为累盖寡故以取足而不改易其文?#24330;首骸?
本文推广其意谓文中虽明知有楚音而以功多累寡之故因以取足而不?#23383;?

许文雨文赋?#26041;彩?谓取足于此指言以足志文以足言而不另易者?#24039;?#19978;极无两致尽不可易之旨理极言尽故曰取足无两致不可益故曰不易沈岩校本?#39608;?#20309;云知楚不易今文赋无此语

缀补?#39608;附?#26412;文赋?#23567;?#20142;功多而累寡故取足而不易二句与彦和所引不符或记忆偶失或今本文赋有脱文

七?#22330;?#26657;注?#39608;?#25353;声余当乙?#23492;?#19982;正响相对上文余声易?#30149;?#20134;与遗响难契对

八?#22330;浦印?#22823;吕之音古代认为是正声

朱?#29301;骸?#21016;勰误会楚辞非正响又多讹韵只?#23567;?
诗经才是正声雅音其实楚辞用韵与诗经用韵全同清古音学家已证明此事

纪批?#39608;?#27492;一段又言韵不可参以方音

日知?#32908;?#21367;二十九方音?#39608;?#33600;子?#35775;?#35328;?#28014;?#26970;辞?#35775;?#35328;?#32908;?皆方音刘勰文心雕龙云?#39608;?#24352;华论韵谓士衡多楚可谓衔灵均之声余失?#28006;?#20043;正响也

凡?#24615;?#20043;动一?#24120;?#21183;若转圜二?#24120;?#35769;音之作甚于枘方三?#24120;?#20813;乎枘方则无大过矣四?#22330;?

一?#22330;?#26413;记?#39608;?#27492;言文中用韵取其?#36710;?#33509;杂以方音反成?#31532;?#33539;注?#39608;?#33258;陆法言撰?#24615;稀P?#26041;言虽歧而诗文用韵无不正矣

注订?#39608;性?#32773;切合用韵之意与陆法言?#24615;稀?#26080;关范注误

校注?#39608;?#25353;此承上文诗人综韵率多清?#23567;?#20108;句非谓讲求?#36766;?#20043;?#24615;稀薄?#25991;?#24471;?#24220;论论对?#39608;?#33509;言不对语必徒申韵而不切烦词枉费?#34180;?#26015;诠?#39608;性希?#35859;声韵之平仄?#36710;?#20063;

二?#22330;?#27721;书梅福传?#39608;?#26132;高祖?#32558;?#33509;不及?#20110;?#22914;转圜?#24330;骸白?#22300;言其顺也

铃木云?#39608;?#22300;玉海作?#30149;?#24352;之象本两京本均作?#30149;?#22300; ?#30149;?#36890;

南史王弘传附王筠传载沈约转述谢朓语云?#39608;?#22909;诗圆美流转如弹丸

三?#22330;?#40644;注?#39608;八?#29577;九辩?#39608;?圆凿而方枘兮吾固知其锄铻而难入注?#40511;模?#21051;木专所以入凿?#34180;?#26520;?#20445;?#26408;端入孔处

朱?#29301;骸性?#19982;讹音对举可知?#24615;?#26159;指正确的韵如果运用好则势若转圜和畅无碍如果作出讹音就等于纳方枘于圆凿格格不入

四?#22330;?#32426;批?#39608;?#35328;自然也

练才洞鉴一?#24120;?#21078;字钻响疏?#29420;?#30053;二?#24120;?#38543;音所遇若长风之过籁三?#24120;?#21335;郭之吹竽耳四?#22330;?

一?#22330;?#32451;?#20445;?#31934;练洞鉴?#20445;?#28145;识

二?#22330;?#30095;识?#20445;?#19968;作识疏?#34180;?#26657;注?#39608;?#35782;疏黄校云?#39608;?
汪本作疏识按汪本是也疏识阔略词性?#23492;?#30456;?#32908;?#20803;本弘治本佘本张本梁本四库本亦并作疏识

?#23478;P骸?#30095;识与识疏一也阔略所以?#35789;?#35782;无所谓相偶与对文耳

汉书王莽传?#39608;?阔略思虑师古注?#39608;?#38420;宽也略简也?#34180;?#23485;简?#20445;?#24341;申为忽略论衡 实知篇?#39608;?#20247;人阔略寡所意识

三?#22330;?#40644;校云?#39608;?#31809;字下王本?#23567;?#27969;水之浮花郑人之买椟十三字?#34180;?#26657;注?#39608;?#25353;两京本胡本?#23567;?#27969;水之浮花郑人之买椟 十字与训?#26102;?#30053;同寻绎上下文意实不应?#23567;?长风南郭二句皆以音喻流水浮花郑人买椟于此颇不伦类疑为浅人妄增淮南子齐俗篇?#39608;?#33509;风之过箫忽?#26707;?#20043;各以清浊应矣 许注?#39608;?#31659;籁也

缀补?#39608;八?#29577;高唐赋?#39608;?#38271;风至而波起兮

庄子齐物论?#39608;?夫大块噫气其名为风是唯无作作则万窍怒呺而独不闻之翏翏乎郭象注长风之声?#21487;?#26519;之?#25206;?#37101;注大风之所扇动也大木百围之窍穴似鼻似口似耳前者唱于而随者唱喁泠风则小和飘风则大和厉风济则众窍为虚下文又云?#39608;?#23376;游曰地籁则众窍是已人籁则比竹是?#36873;?#25954;问天籁?#20426;?#27492;处当指地籁而言

四?#22330;?#26757;注?#39608;?#21335;原作东 叶循父改

韩非子内储说上七术篇?#39608;?#40784;宣王使人吹?#27169;?#24517;三百人南郭处?#22771;?#20026;王吹?#27169;?#23459;王说之廪食以数百人宣王死湣王立好一一听之处士?#21360;?

补注?#39608;?#26413;移云?#39608;?#21335;元本汪本活字本冯本并作东注云元作东叶循父改纪云东郭吹?#27169;?#20854;事未详若南郭吹?#27169;?#21017;于义无取?#28142;?#24517;不然按叶循父校改南据韩非子内储说上七术篇改也今检新论审名篇云?#39608;?#19996;郭吹竽而不知音袁孝政注亦以齐宣王 东郭处士事为释则南郭自有作东郭者不必定依韩子也但滥竽事终与文意不相应耳

札记?#39608;?#24422;和之意正同新论亦云不知音而能妄成音故与长风过籁连类而举章先生云?#39608;?#24403;作南郭之吹于耳正与上文相连庄子?#39608;?#21069;者唱于而随者唱喁此本南郭子綦语而彦和遂以为南郭事俪语之文固多此类后人不知?#25353;?#20110;之义遂误加竹耳侃谨?#31119;?#22914;师语亦得但原文实作东郭自以孙说为长 范注?#39608;浮?#26187;书刘寔传?#32539;?#35770;?#39608;?#21335;郭先生不知吹竽者也南郭东郭皆?#36175;?#21078;字钻响谓调声有术随音所遇谓偶然而调长风过籁南郭吹?#27169;?#30342;以喻无术驭声者朱?#29301;骸?#32451;才洞鉴之人必能剖字研究其声韵至于识疏阔略之人盲目地随音所遇不知掌握必然如长风过籁发生许多杂音东郭吹?#27169;?#19981;谙宫商为识者所笑

缀补?#39608;浮?#21476;诗纪?#36144;?#21947;林?#33452;?#27492;并作东郭与原本同盖韩非子旧本南郭处士或有作东郭者

古之佩玉左宫右征一?#24120;?#20197;节其步二?#24120;?#22768;不失序音以律文其可忽哉三?#24120;?

一?#22330;?#26757;注?#39608;?#31036;记?#39608;?#21476;之君子必佩玉右征角左宫羽趋以采齐行以?#31471;?#22799;?#36144;?#37319;齐?#36144;端?#22799;?#26041;岳置?#25353;此见玉藻篇行以?#31471;?#22799;?#36144;?#19979;尚?#23567;?#21608;还中规折还中矩进则揖之退则扬之然后玉锵鸣也?#34180;?#31036;记集说?#39608;?#24449;角宫羽以玉声所中言也?#34180;白?#23467;右征 谓左面的玉器撞击 时发出宫音?#39056;?#30340;发出征音

二?#22330;?#24196;?#39318;骸?#37319;齐乐章名以为趋走之节?#31471;?#22799;同陔夏乐章名以为行步之节

三?#22330;?#26657;证?#39608;?#24573;原作 忘?#33795;?#24799;俭本改徐复
正字?#39608;?#25353;作忽字是书记篇云岂可忽哉与此同义

朱?#29301;骸?#20329;玉叮当以节步趋这说明端正的走道还要按节奏才能声不失序因此音有律文的作用音的律文有二一是正音法的不要有讹音这是消极的一?#20999;骋?#27861;的即押韵选和这是积极的使音律更和谐有美?#23567;?

刘师培文说和声第三?#39608;?#26132;梁元帝之论文也谓宫商靡曼唇?#28165;?#20250;原注?#39608;?#35265;金楼子立言篇刘彦和文心雕龙?#33452;?#26352;?#39608;?#22768;不失序音以律文欲求立言之工曷以此语为法乎?#20426;?

其?#20445;唐񡣡?#24038;传?#28954;?#20844;五年?#39608;?#19968;之为甚其可再乎

第四段举具体作家以示正声与讹韵之别说明文中用韵须取?#36710;?#19981;可杂以方音

赞曰标情务远比音则近一?#22330;?#21561;律胸臆二?#24120;?#35843;钟唇吻三?#22330;?#22768;得盐梅四?#24120;?#21709;滑榆?#21462;?#20116;?#22330;?#21106;弃支离六?#24120;?#23467;商难隐七?#22330;?

一?#22330;?#24773;字明徐元太喻林文章门引作清?#20445;?#35265;卷八十八

斟诠?#39608;?#35328;标举情?#26657;?#21153;求高远排比音韵则力谋习近此承篇首音律所始本于?#26494;?#31435;说谓吟咏性情必重音律按 ?#21462;?#35859;逆鳞相?#21462;?#20043;?#21462;薄?#36817;谓切近

二?#22330;?#26657;注?#39608;?#25353;吹律用伶?#23383;?#26118;仑断竹制十二?#27531;?#20964;凰之鸣以别十二律事见吕氏春秋古乐篇原文已具书记篇?#28006;?#35843;起五音以正条

三?#22330;?#26657;证?#39608;?#38047;何校作 钟黄注?#39608;叮?#27721;书扬雄传师旷之调钟知音者之在后也注晋平公钟工者以为调矣师旷曰?#39608;记?#21548;之知其不调也至于师涓而果知钟之不调是师旷欲善调之钟为后世之有知音范注?#39608;?#21525;氏春秋长见篇?#39608;?#24072;旷欲善调钟以为后世之知音者也?#34180;?#38047;?#20445;?#21947;指律吕调钟?#20445;?#35843;和律吕按此二句义应为吹律管靠胸腔调和音调靠唇吻

四?#22330;?#26657;注?#39608;?#20070;?#32954;薄?#35828;命下?#39608;?#33509;作和羹尔惟盐梅枚传?#39608;?#30416;咸梅酸羹须?#27264;滓院?#20043;盐梅?#20445;?#35843;味品喻音之调和

五?#22330;?#33539;注?#39608;?#31036;记内则 堇荁枌榆免薧滫瀡?#26352;?#20043;郑注?#39608;?#35859;用调和饮食也此文?#21462;?#26159;堇之假字释文云?#39608;?堇菜也陈澔注?#39608;拜?#33756;名荁似堇而叶大榆之白者名枌免新鲜者?#20976;^干陈者言堇荁枌榆四物或用新或用旧也滫说文久泔也瀡滑也滫瀡滫之滑者也又?#39608;?
荁音丸免音问薧音考滫思酒切瀡音髓?#34180;?#28395;瀡?#20445;?#35843;和食物之法浸以?#28866;字?#20351;柔滑

斟诠?#39608;?#35328;声调得中则抑扬有致宛若盐梅之和羹汤音韵滑利则咏?#26087;?#24773;不?#20174;?#27135;之调饮食此二句隐括篇中和声谐韵两层而言之

六?#22330;?#26015;诠?#39608;?#24196;子人间世?#39608;?#25903;离疏者?#38753;?#20110;齐肩高于顶释文?#39608;?#25903;离疏司马云形体支离不全貌疏其名也 又庄子德充符?#39608;?#38345;跂支离释文?#39608;?#21496;马云言脚常曲行体不正卷缩者

范注?#39608;?#25903;离指上文逐新趋异之流

七?#22330;?#26413;记?#39608;?#20108;句言声病既袪宫商自正也

斟诠?#39608;?#35328;文章之用韵如能割舍抛弃支离不正之声病宫商大和之正响自然腾跃而出矣

章句第三十四
论衡正说?#39608;?#22827;经之有篇也犹有章句有章句也犹有文字也文字有意以立句句有数以连章章有体以成篇篇则章句之大者也谓篇有所法是谓章句复有所法也
镕裁篇?#39608;?#24341;而申之则两句敷为一章?#36745;家?#36143;之则一章删成两句

?#30585;?#35799;关?#38534;?#31687;末章句正义?#39608;?#33258;古而有篇章之名与诗?#36144;?#31036;俱兴也故那序曰得商颂十二篇东山序曰一章言其完是也句则古者谓之为言论语云?#39608;?#35799;三百一言以蔽之曰思无邪则以思无邪一句为一言左氏曰?#39608;?#33251;之业在扬之水?#32439;?#31456;之四言谓第四句 ?#26707;?#21578;人也及赵简子称子大叔遗我以九言皆以一句为一言也秦汉以来众儒各为?#31532;?#20035;有句称论语注云此我行其野之句是也句必联字而言句者局也联字分疆所以局言者也章者明也总义包体所以明情者也篇者遍也言出情铺事明而遍者也然字之所用或全取以制义关关雎鸠之类也或假辞以为助者乎而只且之类也句者联字以为言则一字不制也

刘大櫆论文偶记?#39608;?#31215;字成句积句成章积章成篇合而读之音节见矣歌而咏之神气出矣

札记?#39608;?#32467;连二字以上而成句结连二句以上而成章凡为文辞未有不辨章句而成工者也 彦和此篇言句者联字以分疆又曰因字而生句 又曰句之清英字不妄也又曰?#39608;?#21477;司数字待相接以为用其于造字之术言之矣然字之所?#19978;?#32852;而不妄者固宜有共循之途辙焉前人未暇言者则?#26352;?#23383;成句一字之义果明则数字之义亦必无不明

又?#39608;?#19968;释章句之名说文?#24535;?#20026;一章言?#24535;?#32773;古但以章为施于声音之名而后世则泛以施之篇籍舍人言?#39608;?#31456;者明也此以声为训用后起之义傅丽之也说文曰?#39608;?#21477;曲也句之名秦汉以来众儒为?#31532;?#32773;乃有之此由讽诵经文于此小正用钩识之义舍人曰?#39608;?#21477;者局也此亦以声为训用后起之义傅丽之也诗疏曰?#39608;?#21476;者谓句为言案古称一言非必词意完具但令声有所稽?#27425;?#19968;言然则称言与称句无别也总之句读章言四名其初但以目声势从其终竟?#28006;?#21017;为章从其小有停言之则为句为曲为读为言降后乃以称文词意完具者为一句结连数句为一章舍人此篇云积章为篇篇之彪炳章无疵也又云篇有小大盖犹是本古谊以为言今谓集数字而显一意者谓之一句集数意以显一意者谓之一章或传一人或论一理或述一事皆谓之一篇而已矣

章句的章不像现代书里一章一节那么长在上古时代的演奏中一次小停顿就是一章像诗经里很短的一篇诗就可以分成好几章在古代的经书子书中一篇文章里的较小的意义单位也叫一章汉朝?#35828;?#31456;句之学就是研究在?#35009;?#22320;方分章?#35009;?#22320;方断句的这里所讲的章?#20445;?#23454;际上相当于后代文章中的段章句的句?#20445;?#20063;不是现代语法中所说的句而是说话时一个停顿的单位

赵仲邑文心雕龙译注章句篇题解?#39608;?#23545;章句的名称和作用解释了?#38498;?#21016;勰说明了词句章篇之间内在的联系显然他对于一篇作品是看作一个有机的整体的因而他认为要使作品完美无?#20445;?#20415;得从用词入手其次他认为章句和思想内容的关?#30331;?#21464;万化应怎样处理没有一成不变的方法不过统一的要求?#25925;?#26377;的那就是要求词句配搭得当顺理成章使内在?#20035;?#24819;感情为血脉贯注使文章的首尾连成一体由于 因字而生句积句而成章所以他最后?#22266;?#20102;句中字数换韵和使用虚字的问题

夫设情有宅置言有位一?#24120;?#23429;情曰章二?#24120;?#20301;言曰句三?#22330;?#25925;章者明也句者局也局言者联字以分疆明情者总义以包体四?#24120;?#21306;?#35802;?#24322;而衢路交通矣五?#22330;?

一?#22330;?#27880;订?#39608;?#23429;者有范围也位者有定位也?#21490;段?#20197;章定位以句

二?#22330;?#33539;注?#39608;?#35828;文?#39608;?#23429;所寄也国语鲁语上?#39608;?#23429;章之次也谓章明情志必有所寄而次序显晰也周注谓国语鲁语原意为?#30333;?#23429;是有?#36335;?#31036;服指官?#20445;?#30340;?#35828;?#20303;宿处这里借用这话给章和宅以新的意义?#34180;?

三?#22330;?#21016;师培左庵外集国文杂记?#39608;?#25991;心雕龙云置言有位位言曰句所谓位言者即缀字有次序之谓也

四?#22330;?#33539;注?#39608;?#37073;注尧典?#36144;?#24179;章百姓曰明也说文?#39608;?#21477;曲也局亦曲也?#30585;?#35799;关?#38534;?#27491;义?#39608;?#21477;必联字而言句者局也联字分疆所以局言者也章者明也总义包体所以明情者也即本彦和为说

校释?#39608;?#33293;人释章为明释句为局虽非章句之本义?#24535;?#20026;一章句者曲也然最足明章句之用盖情思之发必有其曲折次序而章以宅情必随其曲折次序而分布之贵能?#30416;?#25925;诗文章数无定其施设之变亦至伙例如芣卫三章初言往采故曰采之有之 次言采事故曰掇之捋之末言采获已多将归之事故曰袺之襭之三章不可减为 二不必增为四而春原采卫之事如见矣其他一意而数章者非复也所谓一唱三叹言之不足故重言之所以尽其致也至句之训?#37073;?#20854;义亦精一句之字短或二三长不过八九意行其中弥见局促故造句贵无冗字而前后句相承之间尤贵有次如陨石于宋五六鹢退飞过宋?#32908;?#21017;几乎一字不可易此春秋所以谨严也?#23376;?#36798;释关?#38534;?#31456;句即采刘义其言曰?#39608;?#21477;必联字而言所以明情者也篇者遍也言出情铺事明而遍者也 其下复取诗中分章制句之式以为例亦可与舍人此篇相发正可?#24944;础薄?#21253;体?#31508;前?#21508;句的内容汇成一个整体章?#31508;前才?#24605;想感情?#31383;才?#20869;容的单位 句?#31508;前才?#35821;?#32536;?#21333;位把语?#26352;?#25104;小的格?#37073;?#23601;需要把?#25215;?#23383;联合起来和另外的一些字分清疆界这就是断句为了使思想感情更加明晰把同一内容的句子总合在一起这就是一章

文?#24471;?#24220;论定位?#39608;?#20961;制于文先布其位犹夫行阵之有次?#28363;?#20043;有依也先看将作之文体有大小若作碑志颂论赋檄等体法大?#40644;?#34920;铭赞等体法小也又看所为之事理或多少叙人事物类等事理有多者有少者体大而理多者定制宜弘体小而理少者置辞必局须以此义用意准之随所作文量为定限谓各准其文体事理量定其篇句多少也既已定限?#25991;?#20998;位位之所据义别为科虽主一事为文皆须次第陈叙就理分配义别成科其若夫至如于是所?#32536;x?#30342;是?#28006;?#38469;会也众义相因?#20351;?#20035;就科别所陈之义各相?#32426;?#36830;接以成一文也故须以心揆事以事配辞谓人以心揆所为之事又以此事分配于将 作之辞总取一篇之理折成众?#28006;?#20041;
谓以所为作篇之大理分为科别小义

史通叙事篇?#39608;?夫饰言者为文编文者为句句积而章立章积而篇成篇目既分而一家之言备矣古者行人出?#24120;?#20197;词令为宗大夫应对以言文为主况乎列以章句刊之竹帛安可不励精雕饰传诸讽诵者哉

五?#22330;?#40644;注?#39608;?#34560;都赋?#39608;?#29916;畴芋区注区界畔也
周礼十夫有?#25285;?#27807;上有?#22330;常?#30000;界

区?#20445;?#21306;?#39049;邦场?界也衢路?#20445;?#22235;通八达之道路说文?#39608;八拇镂?#20043;衢?#34180;?#33600;子劝学篇?#39608;?#34892;衢道者不至 杨倞注?#39608;八自疲横?#20132;通四出也郭注?#39608;?#21306;?#35802;?#24322;指句与章区域不同衢路交通指章句之间互相沟通

夫人之立言因字而生句积句而成章一?#24120;?#31215;章而成篇二?#22330;?#31687;之彪炳章无疵也三?#24120;?#31456;之明靡四?#24120;?#21477;无玷也句之清英五?#24120;?#23383;不妄也六?#24120;?#25391;本而末从知一而万毕矣七?#22330;?

一?#22330;?#26657;注?#39608;?#25104;章元本弘治本汪本佘本张本两京本胡本训?#26102;尽?#25991;津本作为章翰苑新书序?#36144;?
唐音癸签四引同按作为章 与下句之成篇始不重出是也论衡正说篇?#39608;?#25991;字有意以立句句有数以连章章有体以成篇?#34180;家P骸?#26352;生曰为曰成含义各殊

二?#22330;?#26413;记?#39608;?#33509;乃篇章之分一着简册之实一着声音之节以一篇所载多章皆同一意由是谓文义首尾相应为一篇而后世或即以章为篇则又违其本义?#28014;?#35799;三百篇有一篇但一章者有一篇累十六章者此则篇章不容相混也其他文籍如易?#33539;?#31687;不可谓之二章?#30585;?#23376;七篇不可谓之七章?#29420;?#23376;着书上下篇不可谓之二章自杂文猥盛而后篇章之名相?#25671;?

斟诠?#33452;?#24038;培文式曰?#39608;罢路?#38750;篇法也篇法乃一篇之提反虚实挑缴结也所谓章者片段之谓就一篇中股股贯串句句?#26377;?#20035;成章片

三?#22330;?#40644;春贵文心雕龙之创作论本篇下引?#21078;?#35821;同此?#39608;?
是以裁章为谋篇之基干欲谋求彪炳?#36175;?#20043;篇必先裁制完美无疵之章犹?#26494;?#20043;有四支百骸必先求各部发育正常而后始有十全十美之体躯也?#34180;?#24426;炳?#20445;?#25991;采焕发左?#32908;?#34560;都赋?#39608;?#31526;采彪炳晖丽灼?#28014;?

四?#22330;?#27880;订?#39608;?#30456;如上林赋?#39608;?#38753;曼美色张揖注?#39608;?
靡细也

五?#22330;?#26657;注?#39608;?#28165;何本凌本王本并作青按青非是时序篇结藻清英?#21776;鳌?#31687;昔?#33258;?#35268;才华清英 亦并作清英文选西都赋?#39608;?#40092;颢气之清英清英二字即出于此?#34180;家P骸?#37322;名?#39608;?#28165;青也义?#36175;?#32780;字异从清是

六?#22330;?#33539;注?#39608;?#23383;不妄用论详?#35835;?#23383;篇此篇专论章句

这是说写文章的时候必须先写出字句然后才形成篇章但构思的时候要先从全局着想先命意谋篇分开段落然后选词造句整篇文章立意光彩焕发?#20356;?#25165;能没有毛病每段的 意思都很明?#31119;?#36896;句才能不出差错句子造得干净利落遣字才能不落虚妄

七?#22330;?#35828;文?#39608;?#25391;举救也 一曰奋也?#34180;?#25391;又谓振动

校注?#39608;?#25353;庄子?#26003;ء?#31687;?#39608;?#35760;曰?#39608;?#36890;于一而万事毕?#34180;?#25104;疏?#39608;?#19968;道也夫事从理生理必包事本能摄末故知一万事毕

刘师培汉魏六朝专家文研究四论谋篇之术?#39608;?
刘彦和云?#39608;?#22827;人之立言字不妄也此谓立言次第须先字句而后篇章而临文构思则宜先篇章而后字句盖文章构成须历命意谋篇用笔选词炼句五级必先树意以定篇始可安章而宅句若术不素定而委心逐辞异端丛至骈?#21103;?#22810;故无论研究何家之文首当探其谋篇之术 均须就命意谋篇用笔选词炼句五项依次求之谋篇既定段落即分大抵文之有反正者即以反正为段落无反正者即以次序为段落如论说之类有反正两面碑铭?#27425;?#21453;正颂不独无反正且无比喻匡衡刘向之文以正面太少故用比喻甚多模拟古人之文能研究其结构段落用笔者始可得其气味能了解其转折之妙者文气自异凡庸若徒致力于造句炼字之微多见其舍本逐末而已矣

马建?#25671;?#39532;氏文通序?#39608;?#21016;氏文心雕龙云?#39608;?#22827;人之立言知一而万毕矣顾振本知一之故刘氏亦未有发明

朱星文心雕龙的修辞论油印本本篇下引朱氏语同此说这一小段提出章句字相生相 依的关系 又说?#39608;按有?#24335;上是积字成句积句成章积章成篇但从构思写作上正是相反先考虑全篇中心思想即主题以及有关的论点或事例然后考虑?#20356;?#23569;章分章?#33539;?#21518;再造句用字章句字三者互相连系影响是?#32536;ġ?#32780;字词是句的基础句是章的基础章是篇的基础一个字词用坏了就影响一句一句用坏了就影响一章一章坏了就影响整篇这也是正确的这种整体观点正是针砭当时不顾篇章只顾在字句上用工夫只求一句一字之新奇甚至只追求一字而忘了一句更忘了一章一篇

以上为第一段释章句之义并说明篇章句字之间的关系

夫裁文匠笔一?#24120;?#31687;有小大离章合句调有缓急随变适会莫见定?#32908;?#20108;?#22330;?#21477;司数字待相接以为用三?#24120;?#31456;总一义须意穷而成体四?#22330;?

一?#22330;?#26015;诠?#39608;常?#35859;计画制作也小尔雅广诂?#39608;常?#27835;也

二?#22330;?#27880;订?#39608;?#23567;大指巨细长短言缓急指情采声律言盖思本多方义有广狭随分所定假以辞章笔无余沈意竟所?#24120;?#21017;篇成矣故大小随施之所宜而缓急由于兴之所运故云随变适会莫见定?#32908;?#32773;此也?#34180;?#31163;章?#20445;?#21363;分章

黄春贵?#39608;?#27492;言章句之?#25165;牛?#24517;须随从事物之变迁?#35270;?#24773;理之际会因时制宜未有一定之?#38469;健?

张严文心雕龙文术论诠?#39608;?#35843;有缓急谓句度也盖句长者调?#28023;?#21477;短者调促如?#39608;?#27595;巧使人疑夫不以情居瘠者乎哉孰有?#36766;字?#20007;而沐浴佩玉者乎?#20426;?#27492;句长而调缓之例也 华而睨立孙畏厌溺此句短而调促之例也又句长者婉柔句短者明健如?#30701;垂?#21477;洁而多变化孔子家语改?#30701;垂?#35821;句多差忒文则曰?#39608;?#26149;秋文句长者逾三十余字短者止于一言 此一则以三十余不谓多一则以一言而不谓少随变适会者也

三?#22330;?#33539;注?#39608;?#20851;?#38534;?#27491;义曰 句者联字以为言则一字不制也以诗者申志一字则言蹇而不会故诗之见句少不减二即祈?#28014;贰?#32903;禋之类也案此说亦通于一切文笔凡一字不得成为句句必集数字而后成

?#20849;?#20845;郎?#39608;?#21608;易系辞下?#39608;?#26131;之为书也为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要韩注不可立定?#23478;?#21807;变所适韩注变动贵于适时趣舍存乎其会也

四?#22330;?#40644;春贵?#39608;?#25152;谓章者用在?#38901;?#24773;理每章总束一义必须情理完具乃能成就其体段故在一篇文章之中应择取同属一义者合成一章凡与章旨无关内容空洞或文句晦涩章旨不明者不可牵入归有光项脊轩志曰?#39608;?#39033;脊生曰蜀清守丹穴利甲天下其后秦?#23454;壑?#22899;怀清台刘玄德与曹操争天下诸葛孔明起陇中方二人之昧昧于一隅也世何足以知之余区区处败屋中方扬眉瞬目谓有奇景人知之者其谓与陷井之蛙何异?#20426;?#27492;一章中文句颇多晦 涩称谓杂?#36965;?#24330;端丛生故蒋祖怡文章学纂要中责其全篇缺乏凝聚性援例薄弱章?#35760;?#28165;

斟诠?#39608;?#20307;即体段谓大体段落犹言体要书毕命?#39608;?#36766;尚体要蔡传?#39608;?#36259;完具而已之谓体众体所会之谓要 集说引王氏樵曰?#39608;?#36259;谓辞之合趣趣不完具则未能达意而理未明趣完具而已则为枝衍说皆不可谓之体?#26494;?#19978;有?#27428;?#19979;有要乃体之关会处事理之有要亦犹是也?#34180;?#20307;?#20445;?#36825;里指章

日人斋藤拙堂文话?#39608;?#19968;篇之中有数行齐整处数行不齐整处齐整中不齐整不齐整中齐整或缓或急或?#26352;?#26214;间用之此李性学之说所谓?#36335;?#20063;犹四支百体或?#19981;?#26041;或长或短或大或小其形各异而各得其所也然?#22827;?#33258;为?#22827;?#25163;足自为手足不相?#26377;?#21017;亦不能成体矣?#20445;?#35265;黄春贵文心雕龙之创作论?#33452;?

纪评?#39608;?#27492;一段论?#36335;?

其控引情理送迎际会一?#24120;?#35692;舞容回环而有缀?#23383;?#20301;二?#24120;?#27468;声靡曼而有抗坠之节也三?#22330;?

一?#22330;?#26015;诠?#39608;?#27492;段论章句之?#25165;牛?#24517;须照顾全?#37073;?#20110;题材中动境之遇合既已过往则控制情理以遣送之尚未来临则牵引情理以迎接之?#20309;?#20351;上下有所呼应首尾?#38753;?#22278;合譬如舞容之回转旋 环歌声之轻细柔和进退抗坠皆有一定之乐位节奏也

对此二句之解释译注本中众说纷纭不再一一征引按上引文?#24471;?#24220;论定位篇云?#39608;?#20307;大而理多者定制宜弘体小而理少者置辞必?#37073;?#39035;以此义用意准之量为定限谓各准其文之文体事理量定其篇句多少也?#34180;八?#36814;际会乃就上文句司数字待相接以为用而言上引定位篇云?#39608;?#20301;之所据义别为科虽主一事为文皆须次第陈叙就理分配义别成科其
若夫?#34180;?#33267;如?#34180;?#20110;是?#34180;?所以等皆是?#28006;?#38469;会也又云?#39608;?#21448;文之大者藉引而申之文体大者须依其事理引之使长又申明之便成繁富也文之小者在限而合之文体小者亦依事理豫定其位促合其理?#26500;樵家?#30003;之则繁合之则?#32908;?#21016;勰所说控引情理?#20445;?#25511;谓控制即促合其理?#26500;?#20110;?#36857;?#24341;谓引申即引之使长成为繁富

文?#24471;?#24220;论又云 其为用也有四术焉一者分理务周二者叙事以次三者义须相接谓科别相连其上?#39047;?#20041;必须与下科首义相接也四者势必相依理失周则繁约互舛事非次则先后成?#36965;?#20041;不相接则文体中绝两科际会义不相接故寻之若文体中断绝也 ?#34180;?#38469;会?#20445;?#21363;交接会合迎谓迎接上文?#20843;͡?谓?#26680;?#19979;文?#20843;?#36814;际会乃是利用若夫?#34180;?#33267;如 ?#34180;?#20110;是?#34180;?#25152;以等使上下文义相?#21360;?

二?#22330;?#31036;记乐记?#39608;?#34892;其缀兆要其节奏?#36763;?#24471;正焉郑注?#39608;白海?#34920;也所以表?#36763;?#20063;兆域也舞者进退所至也

范注?#39608;?#31036;记乐记?#39608;?#23624;伸俯仰缀?#36164;?#30142;乐之文也正义曰?#39608;??#28023;?#33310;者?#36763;?#30456;连缀也兆位外之营兆也郭注?#39608;白赫字?#20301;谓乐舞者进退之位

三?#22330;?#33539;注?#39608;?#31036;乐记歌者上如抗下如队曲如折止如槁木

吕氏春秋本生篇?#39608;?#38753;曼皓齿郑卫之音务以自乐?#34180;读?#23376;周穆王?#39608;?#31616;郑卫之处子娥媌靡曼者施芳泽正蛾?#36857;?#35774;?#26228;?#20197;满之张湛注?#39608;?#38753;曼柔弱也

寻诗人拟喻虽断章取义一?#24120;?#28982;章句在篇如茧之抽绪二?#24120;?#21407;?#23478;?#32456;三?#24120;?#20307;必鳞次四?#22330;?#21551;行之辞逆萌中篇之意五?#24120;?#32477;笔之言?#20911;?#21069;句之旨六?#22330;?#25925;能外文绮交内义脉注七?#24120;?#36311;萼相衔八?#24120;?#39318;尾一体九?#22330;?

一?#22330;共?#20845;郎?#39608;?#26149;秋左氏传?#24223;?#20844;二十八年?#39608;?#36171;诗断章取所求焉

杜注?#39608;?#35328;如赋诗者取其一章而已焉此处诗人?#25949;浮?#35799;经的作者

郭注?#39608;?#26412;文云?#39608;?#23547;诗人拟喻则断章取义则指作诗之人拟譬事物引用史实义取一端也两不相同

牟注?#39608;?#21947;晓喻说明断章取义这是对作诗而言和说诗者?#30413;言?#24847;的断章取义不同?#28014;?#35799;经分章各写一相对独立的内容

二?#22330;?#26657;注?#39608;?#25353;文选张衡南都赋?#39608;?#30333;鹤飞兮茧曳绪李周翰注?#39608;?#29369;蚕茧?#21290;?#32490;而相连

三?#22330;?#26131;系辞?#39608;?#26131;之为书也原?#23478;?#32456;以为质也正义?#39608;?#35328;易之为书原穷其事之初始又要会其事之终末此处举诗经为例说明一篇文章中的章?#34180;?#21477; 等大小构成单位必须首尾呼应

四?#22330;?#20307;必鳞次?#20445;?#35859;在体制上一定象鳞片那样紧密联?#21360;?

黄春贵?#39608;?#25152;谓体必鳞次即章节之宜先宜后应作妥?#28006;?#24067;置若事乖其次则飘寓而?#35805;病?#21776;彪作文?#20303;?#26352;?#39608;?#25991;章当先当后苟得其宜虽命意措词不甚过人而大概已?#36873;?#33509;位置失宜当先反后虽词采绚烂思路新奇亦紊?#20063;?#25104;文矣故先后位置治文者不可不细心斟酌也盖顺序之可贵关系于命意措词者如是譬如国策范雎说秦王首二章曰

范雎至秦王庭迎范雎敬执宾主之礼范雎辞让是日见范雎见者无不变色易容者秦王屏左?#36965;?#23467;中虚无人秦王跪而进曰?#39608;?#20808;生何以幸教寡人?#20426;?#33539;雎曰?#39608;?#21807;唯有间秦王?#36766;?#33539;雎曰?#39608;?#21807;唯若是者三秦王跽曰 先生不幸教寡人乎?#20426;?#33539;雎谢曰?#39608;?#38750;敢然也臣闻昔者吕尚之遇文王也身为渔?#31119;?#32780;钓于?#20339;?#20043;滨耳若是者交疏也?#36873;?#19968;说而立为太师载与俱归者其言深也故文王果收功于吕尚卒擅天下而立身为帝王向使文王疏?#21171;?#32780;弗与深言是周无天子之德而文武无与成其王也今臣羁旅之?#23478;?#20132;疏于王而所?#36171;?#32773;皆匡君臣之事处人骨肉之间愿以陈臣之陋?#36965;?#32780;未知王心也所以王二问而不对者是也

上文首章先言秦王接见范雎继言秦王跪而请教再言秦王长跪请问是否不肯教次?#36335;?#38606;先答非?#20063;?#25945;继引述文王吕尚之事迹再言己疏于王因未知王心故不对也凡此所述皆按情理之自然发展一?#27975;?#25384;一?#21073;?#20117;井有条前后一贯若秩序凌?#36965;?#19981;照常?#27428;?#21017;不易明其所?#28014;?于此知内义脉注体必鳞次实乃?#25165;?#31456;节之途?#19969;?#30422;义不脉注则血气呆?#20572;?#25991;之情理难于通畅体不鳞次则关节脱离文之机神无从?#38901;?#34429;饤饾帮凑勉强成篇终必支离破碎辞不达意尚何贵乎?#36335;?#20043;有哉

五?#22330;?#40644;注?#39608;?#35799;小雅?#39608;?元戎十乘以先启?#23567;?#21551;行喻?#23478;病?#25353;此见六?#38534;贰?#26417;注?#39608;?#21551;开行道也犹言发程也

其弊者则如文赋云?#39608;?#25110;仰逼于先条或俯侵于后章

六?#22330;?#33539;宁春秋谷梁传序?#39608;?因事备而终篇故绝笔于斯年此处取终篇之义

?#30333;冯保?#25215;?#21360;?#37322;名?#39059;?#23646;?#39608;?#20356;娣曰媵媵承也承事嫡也

校证?#39608;?#23221;原作胜梅据谢改徐校同案谢徐改是王惟俭本正作媵附会篇云?#39608;?#33509;首唱荣华而媵句?#20465;病?#29702;可互参

七?#22330;?#20197;上是说章句在篇里象蚕茧抽丝一样从头到尾要顺着次序一层挨一层地排?#23567;?#24320;头的话就要把篇中的内容事先暗示出来末尾的结束语又要回应前面的内容这样尽管表面上辞采交错而内中的义?#40844;故?#36143;注的注订?#39608;?#32494;交相综错也脉注相贯串也

文?#24471;?#24220;论论体?#39608;?#25925;将发思之时先须惟诸事物合于此者既得所求然后定其体分必使一篇之内文义得成
篇谓从始至末使有文义可得连接而成也一章之间事理可结章者若文章皆有科别叙义可得连接而成事以为一章使有事理可结成义通人用思方得为之大略而论建其首则思下辞而可成陈其末则寻上义不相?#31119;?#20030;其中则先后须相附依此其大指也

校释?#39608;?#27492;篇于分章造句之法但挈其大纲所谓言之有序也大而一篇之中各章之后先小而一句之中各字之次第皆有天然之秩序赋情则情之曲折记事则事之本末论理则理之层次皆天然之秩序也作者苟当情怀?#32428;海?#20107;理通明之会则安章宅句自成条理至于其间变化波澜之妙正侧穿插之奇短长高下之度轻重隐显之限回互激射之势则非法所能?#26657;?#20134;非言所能尽大抵天才开朗者杼?#25191;?#24515;自然灵妙屈宋之辞赋则抒情之正则也子长之史记则记事之极轨也庄孟之文辩则论理之崇规也此四子者言不失其友纪而又变化无端可谓外文绮交内义脉注者矣

黄春贵?#39608;?#25152;谓内义脉注即各章之间内在义理彼此贯注否则各?#38706;?#31435;不相缀属东鳞西爪徒见支离破碎试以杜工部九日蓝田崔氏庄诗为例?#39608;?#32769;去悲秋强自宽兴来今日尽君?#19969;?#32670;将短发还?#24471;保?#31505;倩旁人为正冠蓝水远从千涧落玉山高并两峰寒明年此会知谁健醉把茱?#20146;?#32454;?#30784;?#27492;诗中以老去悲秋强自宽兴来今日尽君?#19969;?#20108;句为启行之辞逆萌中 篇 羞将短发还?#24471;保?#31505;倩旁人为正冠之意羞将短发还?#24471;薄敌?#19968;
悲字笑倩旁人为正冠?#25932;?#19968; ?#19969;?#23383;蓝水远从千涧落玉山高并两峰寒明为写当时当地之景物暗中则藉水流山兀?#26003;?#20197;永生以反衬人寿几何寄朝露无常之深慨乃引出明年此会知谁健醉把茱?#20146;?#32454;?#30784;?#20043;束笔?#21608;?#33848;而看仔细者老人悲明岁之未必能重把茱?#29301;?#20035;不?#20307;?#33293;而还原脉注于老去悲秋强自宽兴来今日尽君?#19969;?#20043;主?#23478;印?

八?#22330;?#40644;注?#39608;?#35799;小雅常棣鄂不韡韡笺?#39608;?
承华者曰鄂不当作柎柎鄂足也疏?#39608;?#37073;以为华下有鄂鄂下有柎由华以覆鄂鄂以承华华鄂相覆而光明犹兄弟相顺而荣显 范注?#39608;础?#19981;声同?#30784;?#23383;亦作跗 ?#34180;?#27880;订?#39608;?#35828;文无诗传皆作 鄂文选?#26041;?#25991;通杂体诗?#36144;?#38738;松挺秀注?#39608;?#37122;与同?#34180;?#26015;诠?#39608;?#20026;花之最外部亦曰外花被多?#20107;?#33394;花承于托于跗

管子地?#34180;?#31687;?#39608;?朱跗黄实尹知章注?#39608;?#36311;花足也

黄春贵?#39608;?#30422;章句在篇不啻蚕茧之抽取丝头由始至终排比紧凑层次井然起笔宜暗示迹象埋伏线索为中篇预留后?#21073;?#32467;笔应?#36158;歧?#36756;检阅过脉为前文收拾场面然后篇首与篇尾乃能浑然一体故知章节之?#25165;牛?#39318;宜内义脉注次则体必鳞次二者之外别无坦途

九?#22330;?#32426;评?#39608;?#19982;镕裁篇一段?#24944;础?

朱恕之文心雕龙研究创作论第三节论字句篇章?#39608;?#31456;虽然是一篇的一部分实际就等 于一篇?#20035;?#23567;其写作并不比一篇容易所以彦和说?#39608;?#25913;章难于造篇那么要想做到章之明靡应该怎样呢?#20426;?#31456;句篇说?#39608;?#28982;章句在篇首尾一体因为是 章总一义所以在写一段文章的时候必须前后照应首尾一体不但形式上要有适当的联络并且意义上要能够贯串是所谓外文绮交内义脉注了文章是积章而成篇的裁章要是顺序无疵那当然就能做到篇之彪炳了

若辞失其朋则羇旅而无友一?#24120;?#20107;乖其次则飘寓而?#35805;病?#20108;?#22330;?#26159;以搜句忌于颠倒三?#24120;?#35009;章贵于顺序四?#24120;构?#24773;趣之指归文笔之同致也五?#22330;?

一?#22330;?#24038;传庄公二十二年?#39608;?羁旅之?#32908;?#26460;注?#39608;?#32641;寄也旅客也

校证?#39608;?#26379;原作明谢云?#39608;?#29609;赞语
明当作朋?#34180;?#26757;徐改朋 王惟俭本亦作朋?#34180;家P骸?#19979;句羁旅而无友及飘寓而?#35805;病?#30342;?#23567;?#26379;字而来从 朋是

校注?#39608;?#25353;楚辞九辩?#39608;?#24275;落兮羇旅而无友生旧校云?#39608;?一无生字?#20445;?#25991;选张衡思玄赋?#39608;?
顝羇旅而无友兮

二?#22330;?#40644;春贵?#39608;?#33509;果辞句之缀属失其比附则如?#27599;?#20043;寄迹外乡?#24405;?#32780;无友朋事理之叙述背其顺序则似寓人之飘流异国杌陧而?#35805;?#23450;

三?#22330;?#35828;文?#39608;八眩?#27714;也

札记约论古书文句异例举倒句之例云?#39608;?
左传闵公二年?#39608;?#20026;吴太伯不亦可乎犹有令名与其及也
顺言当云与其及也犹有令名礼记?#22402;?#31687;?#39608;情?#20063;问于郰曼父之?#28014;?顺言当云?#20309;?#20110;郰曼父之?#31119;情?#20063;

四?#22330;?#40644;春贵?#39608;?#31456;旨既明则章节之?#25165;牛?#24212;随情理之发展循序渐进原?#23478;?#32456;首尾一贯故知裁章之妙贵在变化曲折波澜起伏但一篇中之各章一章中之各句其先后次第皆应有天然之秩序是以章节之?#25165;牛?#33258;有条理步骤可循大抵章节之?#25165;牛?#35201;在前后贯串一气呵成唐彪读书作文?#20303;?#26352;?#39608;?#33883;屺瞻曰文有一字不贯则为死字一句不贯则为死句一段不贯则为死局至于关键紧要处有一丝不贯则通篇文字皆死纵使摛辞华藻不过如对木?#26082;?#32819;岂能动人心目乎可知裁章之术贯串重于美辞?#21078;稀?#20316;文?#20303;?#21448;曰?#39608;?#25991;章不贯串之?#23376;?#20108;如一篇中有数句先后倒置或数句辞意?#22253;?#21363;不贯矣承接处字句或虚实失宜或正反不合气即不贯矣二者之弊虽名文亦多有之读文者不当以名人之文恕于审察必细心研究辨析其毫厘之差此虽云全篇文章不能贯串之弊裁章之际亦多有此弊端发生

文?#24471;?#24220;论文二十八?#26893;P骸?#31532;二十四杂?#25671;?#20961;诗发首诚难落句不易或有制者应作诗头勒为诗尾应可施后翻使居前故曰杂?#25671;?#20551;作忆友诗曰?#39608;?#24605;君不可见徒令年鬓秋独惊积寒暑迢遰阻风牛粤余?#20171;?#38544;萧然重一丘释曰?#39608;?#31908;余一对合在句端思君一对合居篇末然则篇章之内义别为科先后无差文理俱畅?#25442;?#32780;不别故名杂?#25671;?

五?#22330;?#26015;诠?#39608;?#25351;归语出郭璞尔雅序?#39608;?#22827;尔雅者所以通?#31532;?#20043;指归 疏?#39608;?#35328;书所以通畅古今之言训道物之貌使人知其指意归趣也牟注?#39608;?#21516;致趋向相同和上句 指归二字义近

附会篇?#39608;?#33509;统绪失宗辞味必?#36965;?#20041;脉不流则偏枯文体是以驷?#39563;?#21147;而六辔如琴并驾齐驱而一毂统辐?#36745;?#25991;之法有似于此去留随心修短在?#37073;?#40784;其步骤总辔而?#36873;?

范注?#39608;?#24422;和论文最恶讹诡此语尤极明通盖文之善者情高理密辞气声调言而有物斯为可贵或者不察以为艰涩可以文鄙?#24120;?#32494;语可以?#35856;?#24742;舍本逐末务尚怪奇是犹德行卑下而服上古冠服以?#20329;?#20063;

札记?#39608;?#20845;论安章之总术舍人此篇当与镕裁?#36144;?#38468;会?#33539;?#31687;合观又证以文赋所言则于安章之术灼然无疑矣此篇云?#39608;?#21477;司数字待相接以为用文笔之同致也案此文所言安章之法要于句必比叙义必关联句必比叙则浮辞无所容义必关联则杂意不能羼章者合句而成凡句必须成辞集数字以成辞字与字必相比叙也集数句以成章则句与句亦必相比叙也字与字比叙而一句之义明句与句比叙而一章之义明知安章之理无殊乎造句则?#36335;?#26080;紊乱之虑矣文心云引而伸之则两句敷为一章?#23478;?#36143;之则一章删成两句夫句可展为章章可删为句知章句之理本无二致矣一章所论必为一意一意非一句所能尽?#26102;?#32047;句以明之而此诸句所言皆趣以明彼之一意或以启下文后句之意或以足上旨使去其一句则义因之?#26352;ޣ?#27178;增一句则义因之?#35805;?#30422;句中一字之增损足以累句章中一句之增 损亦足以累章若知义必关联则二意?#21280;?#21516;辞重句之弊可以袪矣然临文安章每苦杌陧操末续颠势所不免是故镕裁篇说安章要在定?#36857;?#20934;则既定奉以周旋则首尾圆合条贯统序文成之后与意合符此则先定?#36335;?#21518;即?#28363;?#33410;文亦安章之简术也凡篇章立意虽有专主而枝分条别?#25269;?#29702;以成文操毫时既有牵缀之功?#36873;?#21518;复有补苴之事文不加点自古所稀易句改章文士常习是以舍人复?#23567;?#38468;会之篇以明修润之术究其要义亦曰总纲?#27428;?#27714;统绪识腠理会节文而?#36873;?#22823;抵文既成篇更有增省必须俯仰审视细意弥?#27428;?#21542;则删者有断?#23383;?#24551;补者有?#28014;?#20043;?#21073;?#23610;接寸附为功至?#22330;?#25925;曰?#39608;?#25913;章难于造篇易字艰于代句此已然之验也文赋曰?#39608;?#25110;仰逼于先条或俯侵于后章或辞害而理比或言顺而义妨离之则双美合之则两伤考殿最于锱铢定去留于毫芒苟铨衡之所裁固应绳其必当此文所言安章之术虽简实足包括舍人三篇之言至言铨衡所裁应绳必当注云言铨衡所裁苟有轻重虽应绳墨须必除之则?#36335;?#35880;严极矣总之安章之术以句必比叙义必关联为归命意于笔先所以立其?#36857;簧?#20462;于成后所以期其完首尾周密表里一体?#21069;?#31456;之上选乎

以上为第二段论章句组织之法

若夫章句无常一?#24120;?#32780;字有条数二?#24120;?#22235;字密而不促六字格而非缓三?#24120;?#25110;变之以三五盖应机之权节也四?#22330;?

一?#22330;?#31456;?#20445;?#21407;作笔?#34180;?#26657;证改作篇?#20445;骸?#31687;原作笔盖偏旁相涉而误上文启行之辞逆萌中篇之意绝笔之言?#20911;?#21069;句之旨即以篇句为言此文承之

校释?#39608;?#31508;句各本皆如此笔乃章误审文可知纪氏因误文妄讥殊可?#21360;?#21448;?#39608;?#32426;评此书颇多浅语即如此篇乃有二误次段本兼包章句纪评以为先论?#36335;?#32780;?#28014;?#31508;句无常以下为论句法谓论句法但考字数无所发明不知笔句无常以下为另一段笔句实章句之讹一误也末段三节一论字数二论转韵三论发声助语之词皆于分章造句所关至切纪评乃指为类及无甚高论二误也

斟诠谓应作章句 ?#20445;?#20113;?#39608;?#27492;实承上文搜句裁章二句之以章句为言也

补注?#39608;?#31456;句无常四句详?#31119;?#38065;少?#30149;?#21313;驾斋养新?#32908;P?#21367;十六据此云?#27224;?#20043;文宋人谓之四六梁时文笔已多用四字六字矣

二?#22330;?#26657;证?#39608;?#26465;何允中本日本活字本凌本作常范校?#39608;?#26465;铃木云?#24658;?#26412;作常?#34180;家P骸?#24120;字犯重从条是

斟诠校改此句为 字数有条?#20445;?#20113;?#39608;?#23383;数有条原倒作字有条数 不辞费解?#26085;鳌?#31456;句无常对文并依文义移正上句承上离章合句莫见定?#32908;?#32780;言下句为下 四字六字变以三五云云而发且有条成语见书盘庚?#36144;?#33509;网在纲有条而不紊有条 与无常之相?#36857;?#24179;仄谐和亦明转天然?#24330;?#20113;?#39608;?#26465;犹理也见广雅释诂?#36144;睹?#23376;万章?#39608;?#37329;声也者 始条理也玉振之也者终条理也戴震?#30585;?#23376;字义疏证?#39608;?#22312;物之质曰肌理曰文理得其分则有条而不紊谓之条理彦和下文所云?#39608;?#22235;字密而不促六字裕而非缓 云云?#27425;?#38901;之文句中字数可稽之条理也

三?#22330;?#33539;注?#39608;?#35828;文?#39608;?#26684;木长貌是格有宽长之义?#34180;?#26657;注?#39608;?#25353;格 字于此费解殆裕之形误说文?#39608;?
裕衣物饶也广雅释诂三?#39608;?#35029;宽也是裕有饶宽二谊上云四字密而不促此?#23631;?#23383;裕而非?#28023;?#26031;其?#23478;印?

四六丛话凡例云 ?#20843;?#20845;之名何自昉乎古人有韵谓之文无韵谓之笔梁时沈诗任笔刘氏三笔六诗是也?#27224;?#32903;自魏晋厥后有齐梁体宫体徐庾体工绮递增犹未以四六名也?#28006;ء?#25991;选学?#25991;?#20026;词学而章奏之学则令狐楚以授义山别为专门今?#32908;斗?#21335;甲乙?#32933;家?#22235;六名集而柳州乞巧文云?#39608;?#39560;四俪六锦心绣口 又在其前辞学?#25913;稀?#20113;制用四六以便宣读大?#38469;?#20110;制诰沿及表启也

四?#22330;?#38065;大?#20426;?#21313;驾斋养新录四六?#39608;版橘?#20043;文宋人或谓之四六谢?#22330;?#22235;六谈麈?#36144;?#29579;?#28259;?#22235;六话是也?#32908;?#25991;心雕龙章句篇有云?#39608;?#31508;句无常而字有常数四字密而不促六字格而非?#28023;?#25110;变之以三五盖应机之权节也则梁时文笔已多用四字六字矣

斟诠?#39608;?#26435;节谓权宜节适国语齐语?#39608;?
察其四时权节其用管子小匡?#39608;?#26435;节具?#31119;?#20854;械器用杨注?#39608;?#26435;计轻重所宜也节为之节适也

黄春贵?#39608;?#22827;造句用字或长或短未有定数取其适于声气而?#36873;?#23601;大体而言则四字六字最为?#25163;小?#21464;以三五乃因时际会而有权宜节适耳?#34180;?#26435;节?#20445;?#21464;通的法度

文?#24471;?#24220;论定位篇?#39608;?#31687;既联位而合位亦累句而成然句无定方或长或短长有逾于十如陆机文赋云?#39608;?
沈辞怫悦若游鱼衔钩而出重渊之深?#26707;?#34299;联翩犹翔鸟缨缴而?#20849;浦?#23803;下句皆十一字也短有极于二如王褒圣主得贤臣颂云?#39608;?#32764;乎若鸿毛之顺风沛乎若巨鳞之纵壑上句皆两字也在于其内固无待称矣谓十字已下三字已上文之常体故不待称也然句既有异声亦互舛句长声?#21482;海?#21477;短声弥促施于文笔须参用焉杂文?#23454;?#30342;句字或长或短须参用也其若诗赞颂铭句字有限者非也就而品之七言已去伤于大?#28023;?#19977;言已还失于至促惟可以间其文势时时有之至于四言最为平正词章之内在?#38753;?#22810;凡所结言必据之为述至若随之于文合带而以相参则五言六言又其次也至如欲其安稳须凭讽读事归临断难用辞穷言欲?#24425;?#23383;句须读而验之在临时断定不可预言者也然大略而论忌在于频繁务遵于变化若置四言五言六?#32536;?#20307;不得频繁须变而参用也假令一对之语四句而成笔皆四句合成一对使用四言以居其半其余二句杂用五言六?#32536;x?#35859;一对语内二句用四言余二句或用五言六言七言是也或经一对两对已后乃须全用四言若一对四句并全用四言也既用四言又更施其杂体还谓上下对内四言与五?#32536;?#21442;用也循环反复务归通利然之于 而以间句常频对有之读则 ?#28508;悖?#33021;相回避则文势调矣谓而?#34180;?#20197;?#34180;?#20043; ?#34180;?#20110;等间成句者不可频对体同其七言三?#32536;x?#39035;看体之将变?#28006;?#30456;宜随而安之令其抑扬得所然施诸文体互有不同文之大者得容于句长
若碑志论檄赋诔等文体大者得容六言已上者多文之小者宁取于句促若表启等文体法小宁使四言已上者多也何则附体立辞势宜然也细而?#28006;?#24320;发端绪?#27492;?#25991;势则六言七言之功也泛叙事由平调声律四言五言之能也体物写状抑扬情理三言之要也虽文或变通不可专据谓有任人意改变不必尽?#26469;说?#29366;叙其大抵实在于?#21462;?#20854;八言九言二?#32536;x?#26102;有所?#25285;?#21487;得施之其在用至少?#26707;次?#36733;也

黄春贵?#39608;?#36941;照金刚论句中字数据自彦和惟分析更臻细?#38706;?

札记?#39608;?#19971;论句中字数此篇言句中字数兼文笔二者言之无韵之文句中字数盖无一定彦和言四字密而不促六字格?#28014;?#26684;为裕之误而非?#28023;?#25110;变之以三五盖应机之权节也此谓无韵之文以四字六字为适中密而不促裕而非?#28023;次?#24471;缓急之中变以三五但为权节则四字六字为合中明矣盖犹拘于当时文体其实句中字数长短无?#24726;?#29305;古人文章?#35789;?#35328;语若遇句中字多无害中加稽止观前所引诗大雅?#36144;?#24038;传文而可明也至后世之文则造句不宜过长自四六体成反之者变为古文有意参差其句法于是句度之长有古所未有者此又不足以讥四六也夫文之句读随乎语言或长或短取其适于声气?#20804;此?#20845;者固非有意为长句者亦未足范也

王易修辞学?#32321;?#35770;第一章第九节口调?#39608;?#22914;但照章句法由修饰方面观之必有不满即所谓口调不顺是也欲?#20154;?#24330;或变更意义上之句读或在同一句读内增加语音之数是即句读法也如六朝通行四六文即句读法之一种故文心雕龙云?#39608;?
四字密而不促六字格裕而非缓即所以说明修辞法应?#38753;?#35843;之原理也

句读法乃应用形式美之两面?#35789;视?#20110;统一及变化均整之音数或使其长短参差文心雕龙又云?#39608;?#25110;变之以三五盖应机之权节也

朱?#29301;骸?#20197;四字六字为正三字五字为变实是指当时流行的骈体文正是四字六字为主以三字句五字句的散联作穿插四字六字都是成双字的句适合对?#32908;?#19977;言五言是不成双字的句骈文取其双诗歌取其单五言七?#38498;笃?#32780;转盛原因是五七言乃从四六言发展而来具有双单兼有之妙

至于诗颂大体以四言为正一?#24120;?#21807;祈父 ?#34180;?#32903;禋?#20445;?#20197;二言为句二?#22330;?#23547;二言肇于?#21078;?#31481;弹之谣是也三?#24120;?#19977;言兴于虞时元首之诗是也四?#24120;?#22235;言广于夏年洛汭之歌是也五?#24120;?#20116;言见于周代行露之章是也六?#22330;?#20845;言七言杂出诗?#36144;渡贰?#19971;?#24120;?#20004;体之篇八?#24120;?#25104;于西汉九?#22330;?#24773;数运周随时代?#38753;印?#19968;?#22330;?

一?#22330;?#26126;诗篇?#39608;?#33509;夫四言正体则雅润为本

文章流别论?#39608;?#22827;诗虽以情志为本而以成声为节然则雅音之韵四言为正其余虽?#30422;?#25240;之体而?#19988;?#20043;正也

札记?#39608;?#27492;彦和说所本诗疏则云句者联字以为言则一字不制也以诗者申志一字则言蹇而不会故诗之成句少不减二即祈?#28014;薄?#32903;禋之类三字者绥万邦 屡丰年之类四字者关关雎鸠之类五字者谁谓雀无角之类六字者昔者先王受命 有如召公之?#32908;?#20043;类七字者如彼筑室于?#28389;薄?#20043;类八字者十月蟋蟀入我床下之类其外更不见九字十字者据冲远之言则诗无九字盖自楚辞有之汉人赋句有十余字者以不歌而?#26657;?#25925;无嫌也

二?#22330;?#26757;注?#39608;?#23567;雅云?#39608;?#31048;?#31119;?#20104;王之爪?#39304;?#21608;颂云?#39608;?#32903;禋迄用有成维周之祯按祈?#28014;访?#20256;?#39608;?#31048;?#31119;?#21496;马也职?#21697;?#22331;之兵甲?#34180;?#21608;颂维清?#20998;?#31546;?#39608;?#25991;王受命始祭天?#34180;?#31048;?#28014;?#20961;三章每章第一句皆祈?#28014;?#20108;字为句禋音因肇始?#22351;?#31040;?#40644;?#33267;也此亦祭文王之诗

三?#22330;?#36890;变篇?#39608;?#40644;歌断竹 质之至也

?#29420;?#23398;纪闻卷五?#29420;P骸?#25991;心雕龙云?#39608;?#20108;言肇于?#21078;?#31481;弹之谣是也原注?#39608;?#31481;弹歌见吴越春秋句践阴谋外传?#36144;?

四?#22330;?#26757;注?#39608;?#34398;书帝庸作歌曰?#39608;?#25941;天之命惟时惟?#28014;?#20035;歌曰?#39608;呻?#21916;哉元首起哉百工熙哉 皋陶拜?#21482;?#39318;飏言曰?#39608;?#24565;哉?#39318;?#20852;事慎乃宪钦哉乃赓载歌曰?#39608;?#20803;首明哉?#21627;?#33391;哉庶事康哉又歌曰?#39608;?#20803;首丛脞哉?#21627;?#24816;哉万事堕哉 黄注?#39608;?#25353;哉为语助以喜起熙明良康为韵是三言也按此见尚书益稷篇原道篇?#39608;?
元首载歌

五?#22330;?#26757;注?#39608;?#27931;汭之歌注见明诗篇黄注?#39608;?#27931;汭五子之歌也?#34180;?#26126;诗篇?#39608;?#22826;康败德五子咸怨范注史记夏本纪?#39608;?#24093;启崩子帝太康立帝太康失国昆弟五人须于洛汭作五子之歌?#36144;?

六?#22330;?#26757;注?#39608;?#34892;露之章注见明诗篇?#34180;?#26126;诗篇?#39608;?#25353;召南行露始肇半章范注?#39608;?#35799;召南行露篇虽速我狱?#20445;?#34429;速?#23452;稀彼?#21477;皆四言故?#35805;?#31456;?#26680;?#35859;雀无角何以穿我屋谁谓女无家何以速我狱虽速我狱室家不足谁谓鼠无牙何以穿?#33222;?#35841;谓女无家何以速?#23452;希?#34429;速?#23452;希?#20134;不女从

文?#24471;?#24220;论论文意?#39608;?#25110;曰夫诗有三四五六七言之别今可略而叙之三言始于虞典元?#23383;?#27468;四言本出南风流于夏世传至韦孟其文始具六言散在?#28193;贰?#38597;?#36144;?#19971;言萌于汉五言之作召南行露?#33452;?#26377;滥觞汉武帝时屡见全什非本李少卿也?#28937;下?#21516;古人按此系用皎然诗议之论

七?#22330;?#25991;章流别论?#39608;?#21476;之诗有三言四言五言六言七言九言古诗率以四言为体而时有一句二句杂在四言之间后世演之遂以成篇古诗之三言者振振?#20800;?#40557;于飞之属是也汉?#27982;?#27468;?#33539;?用之五言者谁谓雀无角何以穿我屋之属是也于俳谐倡?#20356;?#29992;之六言者我姑酌彼金?#28259;?#20043;属是也?#25351;?#20134;用之七言者交交黄鸟止于桑之属是也于俳谐倡?#20356;?#29992;之古诗之九言者泂酌彼?#36763;兽?#24444;注?#21462;?#20043;属是也不入歌谣之章故世希为之范注?#39608;?#27492;文本于挚虞流别论彼论有九言而彦和不说者?#26157;幽辍?#24237;诰所谓诗体本无九言者将由声度阐?#28023;?#19981;协金石之故也颜说引见关?#38534;?#27491;义

范注?#39608;?#30422;六言七言杂出诗?#36144;渡P?#26410;有全篇用之者赵翼陔余丛?#32908;范?#21313;三曰?#39608;?#20219;昉云六言始于谷永?#20445;?#35265;
文章缘起然刘勰云?#39608;?#20845;言七言杂出诗?#36144;渡贰?#20170;按?#30585;?#35799;?#36144;?#35859;尔迁于王?#32908;保?#26352;予未有室家等句已开其端则不始于谷永矣或谷永本此体?#27425;?#20840;篇遂自成一家然永六言诗今不传后汉书孔融传?#39608;?#34701;所着诗颂碑文六言策文表檄其曰六言者盖即六言诗也今亦不传古文苑载融六言诗伪作不可信古六言诗间有可见者?#39608;?#25991;选注引董仲舒琴歌?#33539;?#21477;边孝先解嘲?#36144;?#23504;与周公通?#21361;?#38745;与孔子同意?#20445;?#19977;国志注曹丕答群?#26082;?#36827;书自述所作诗曰?#39608;?#20007;?#30691;朴?#36807;纪白骨纵横万里哀哀下民靡恃吾将佐时整理复子明辟致仕?#26412;?#27492;是六言诗成于汉代也曹丕虽为魏主亦得属之于汉

至七言诗则吴检斋先生?#19969;?#25995;笔记曰?#39608;?#21518;汉书?#33539;?#24179;王苍杜笃崔琦崔瑗崔寔等传并云着七言若干篇
班固传则有六言若干篇由是?#28006;?#30693;汉人称诗皆以四言为限其六言七言八言者或本为琴歌或质称六言七言八言皆不与之诗名也汉人七言之词今世已不数 见唯文选李注所引数事而?#36873;段?#20140;赋注引刘向七言曰博学多识与凡殊?#20445;?#29579;仲宣?#23545;?#22763;孙文始诗注引刘歆七略是刘向七言之讹曰?#25226;?#22788;从容观诗?#36144;?#20070;?#36144;?#23879;叔夜?#23545;?#31168;才入军诗注引刘向七言曰 山鸟?#22909;?#21160;?#19968;场保?#24352;景阳杂诗注引刘向七言曰 朅?#22402;?#32789;永自疏?#34180;?#26696;李引七言四句其三句以殊 ?#34180;?#20070;?#34180;?#30095;为韵明其同出一篇吴越春秋所载穷劫等曲通首皆七言此书出赵长君?#37073;?#21518;汉人也又史游?#37117;本?#31456;以七言成句盖今时里闾歌诀之类亦可以证汉世民间七言之行用彦和所?#36171;?#20110;两汉者其即六言七言二体乎?#34180;?#26126;诗篇?#39608;?至于三六?#21451;裕?#21017;出自篇什

陔余丛?#32908;?#21367;二十三七言?#39608;?#37329;玉诗话谓七言起于柏梁?#36144;?#28982;刘勰谓出自诗?#36144;渡贰子?#36798;举如彼筑室于?#28389;薄?见小雅小旻为七言之?#32908;四?#20154;谓楚辞招?#36749;贰?#22823;?#23567;P?#21435;其些?#34180;?#21482;?#20445;词?#19971;言见日知?#32908;?#21367;二十一至柏梁则通体皆七言故后世以为七言始耳

郭注?#39608;?#31163;骚中各句去兮字多六言七言如纷吾既有此内美 恐年岁之不吾与皆是牟注?#39608;?#35799;经如?#22842;?#39118;七?#38534;?#20013;的五月斯螽动股六?#24459;?#40481;振羽 等为六字句二之日凿冰冲冲三之日纳于凌阴等为七字句

八?#22330;?#26657;证?#39608;?#20004;原作 而谢梅俱云?#39608;?#30097;有脱字梅六次本改而 为两王惟俭本冯本而下空一格今?#29992;?#20845;次本范谓?#39608;?#32780;体之篇疑当作二体之篇?#34180;?二体指上六言七言 其言与梅?#20064;?#21512;任昉称六言始于谷永而文选注数引刘向七言则梅范所定为可从矣今据改训?#26102;?#20316;而体之篇?#34180;?#27784;岩录何焯朱笔校语云?#39608;?#20911;校 两作而而下阙一字又?#24515;?#31508;校语云?#39608;?#32780;全体之篇成于两汉

校释?#39608;?#26757;子庾曰?#39608;?#32780;下疑有脱字按当是
杂字杂体者一篇之中言之长短不一汉魏?#25351;?#22810;有之

?#23478;P骸?#31687;中述二言曰肇三言曰兴四言曰广五言曰见六言七言曰杂出诗?#36144;渡P?#33267;而体之篇曰成成总也全也至两汉而诸体?#31119;?#25925;曰成也然脱字应作五不应为二不然应为诸或众字于义?#36175;?#21017;?#32321;?#33539;注皆不可从王校?#29992;?#33539;据改亦误

九?#22330;?#26657;证?#39608;?#35199;原作 两今?#29992;?#20845;次本徐校本改范校?#39608;?#20004;铃木云?#22909;繁?#20316;西

周注?#39608;?#20004;体之篇六言诗如汉武帝?#27573;?#26497;天马歌?#39608;?#22825;马徕兮从西极经万里兮归有德?#36763;?#23041;兮障外国涉流沙兮四夷服 七言诗如淮?#36132;?#21016;安?#26031;?#25805;?#39608;突?#19978;天照下土兮知我好道公来下兮公将与予生毛羽兮超腾青云蹈梁甫兮

一?#22330;?#21518;汉书班超传上疏 ?#35760;?#19982;官属三十六人奉使绝域于今五载胡夷情数臣颇识之?#34180;?#24773;数即情况又一解?#39608;?#26015;诠?#39608;?#25968;理也?#29420;?#23376;?#39608;?#22810;言数穷

牟注?#39608;?#36816;周运转不停和通变篇?#23567;?#25991;律运周的运周二字意同

张严论诠?#39608;?#24773;数实涵时文之变句度之变句中字数及诗之句数行数等意义彦和言 情数运周随时代用此知诗无新旧而体有古今也盖诗之为体是语言之精炼假手文字以具?#37073;?#25925;有韵者为诗无韵者亦得称诗其准的在乎意?#24120;?#25152;谓别才别趣是也

黄春贵?#39608;?#21016;彦和所谓 情数运周随时代用繁简各随其理之自然未可一概而论魏冰叔日录杂说曰?#39608;?#19978;古纯庞之气因时递开其自简而之繁质而之文正而之变者至两汉而极此言为文繁简随时代趋势而然其谓至两汉而极实则自两汉?#38498;?#20134;是如此刘师培论文杂记曰?#39608;?#35199;汉之书言辞简直故句法贵短以二字成一语而形容事物不爽锱铢东汉之文句法较长由简趋繁昭然不爽

以上为第三段论句的字数

若乃改韵从调一?#24120;?#25152;以节文辞气二?#22330;?#36158;?#36749;?#26522;乘两韵辄易刘歆桓谭百句不迁三?#24120;?#20134;各有其志也四?#22330;?#26132;?#20309;?#35770;赋五?#24120;?#23244;于积韵而善于贸代六?#22330;?#38470;云亦称?#20843;?#35328;转句以四句为?#36873;薄?#19971;?#22330;?#35266;彼制韵志同?#19969;郑?#28982;两韵辄易则声韵微躁八?#24120;话?#21477;不迁则唇吻告劳九?#24120;?#22937;才激扬一?#24120;?#34429;触思利?#36749;?#19968;一?#24120;?#26359;若折之中和庶保无咎一二?#22330;?

一?#22330;?#26657;证?#39608;?#20309;允中本日本活字本若作而

范校?#39608;傲?#26408;云?#28014;?从疑作徙?#34180;?#26657;注?#39608;?#25353;铃木说是文选?#20964;?#24247;琴赋?#36144;?#25913;韵易调 晋书文苑袁宏传?#36144;?#31227;韵徙事可资旁证?#34180;家P骸?#25353;下文两韵辄易则铃木疑作徙可从

二?#22330;独指?#31687;?#39608;?#22768;来被辞辞繁难节

斟诠?#39608;?#33410;谓节度节制有调节之意礼记曲礼?#39608;?#19981;逾节 疏?#39608;?#19981;逾越节度礼记仲尼燕居?#39608;?#20048;也者节也疏?#39608;?#33410;制也言乐者使万物得其节制也论语泰伯篇?#39608;?#20986;辞气斯远?#26432;?#30691; 朱注?#39608;?#36766;言语气声气也

校释?#39608;?#33293;人论文家用韵主?#20309;?#36164;代之说而参以折?#23567;?#20043;论可谓圆到无余蕴矣惟节文辞气之义则?#24615;?#32780;未发盖此事自有天机人力之分任天机者灵变无常而其失也杂用人力者整饬有法而其失也?#20572;?#24799;极人力之工而仍不伤其天机?#39042;?#26426;之巧而能辅之以人力庶几近美推原其本要不离乎情思而修辞之功次之情思流行辞气?#28006;?#32773;天机利也辞气焕发而修辞从之者人力臻也参以前篇所论斯理自明

朱星文心雕龙声律篇诠解?#39608;?#21016;勰以为改韵从调今说换韵转韵包括同平仄声的韵部和变平仄声的韵部二法作用是可以节文辞气免于单调

注订?#39608;?#36766;字或系衍文不然或是调字之误

三?#22330;?#26413;记?#39608;?#35266;贾生吊屈原?#33459;儿f赋诚哉两韵辄易惜誓惜誓?#32954;?#35756;贾谊不可信及枚乘七发乃不尽然彦和又谓刘歆桓谭百韵不迁子骏赋完篇存者惟遂初赋固亦四句一 转也

四?#22330;?#38543;园诗话卷六?#39608;a四?#20154;言?#39608;?#19977;百篇无不转韵者唐诗亦然惟韩昌黎七古?#23478;?#38901;到?#20303;?#25353;见日知?#32908;?#21367;二十一余按文心雕龙云?#39608;?#36158;谊枚乘两韵辄易刘歆桓谭百韵不迁亦各从其志也则不转韵诗汉魏已然矣

五?#22330;?#26657;证?#39608;?#20911;何并云赋玉海?#33539;?#22235;作诗?#34180;?#26657;注?#39608;次何?#35770;赋语不可考何焯疑为魏文亦未言所出

六?#22330;?#38414;若?#22330;?#23578;书古文疏证第七十四?#39608;?#21448;?#22402;?#27663;音学五书?#36153;浴?#25991;人言韵莫先于陆机文赋?#36144;?#20313;谓文心雕龙?#39608;?#26132;?#20309;?#35770;赋嫌于积韵而善于资代晋书律历志?#39608;何?#26102;河南杜夔精识音韵为雅乐郎中令二书虽一撰于梁一撰于唐要及?#20309;?#26460;夔之事俱有韵字知此学之兴盖于汉建?#20179;小?#19981;待张华论韵何况士衡故止可曰古无韵字不得如顾氏云起晋宋以下也?#20445;?#21367;五下积韵?#20445;?#37325;复同韵

校证?#39608;场?#21407;作资冯校云?#39608;?#29577;海作?#22330;?#20309;吴校亦作 ?#22330;?#20170;据改正神?#32908;?#31687;?#23567;?#36801;?#22330;?#35821;

校注?#39608;?#25353;金石例九文?#31232;芬?#20134;作诗?#22330;?#24403;据改

斟诠?#39608;?#36152;者变易也梁昭明太子答晋王书?#39608;?#28814;?#25925;济常?#35302;兴自高

七?#22330;?#26413;记?#39608;?#20843;论句末用韵彦和引?#20309;?#20043;言今无所见士龙说见与兄?#30342;?#20070;?#36144;?#20070;云?#39608;?#22235;言 转句以四句为?#36873;?#24422;和谓其志同?#19969;?#36158;其云折之中和庶保无咎者盖以四句一转则太骤百句不迁则太繁因宜适变随时迁移使口吻调利声调均停斯则至精之论也若夫声有宫商句中虽不尽调至于转韵宜令平仄相间则声音?#26410;子?#20837;耳?#20309;?#23244;于积韵善于资代所谓善于资代?#22402;?#20110;换韵耳

陆云与兄?#30342;?#20070; 文中?#23567;?#20110;是尔乃于转句诚佳然得不用之益?#27428;?#26377;故不如无又于文句中自可不用之便少亦常云四言转句以四句为?#36873;?#21916;霁?#36144;?#20463;?#35802;?#22350;仰炽重离此下重得如此语为佳思不得其韵愿兄为益之范注?#39608;?#35814;士龙此文所论者乃赋也玉海?#36144;?#35789;学?#25913;稀芬何?#35770;赋作论诗诗赋亦得通称资代作贸代是?#22330;?#36801;也南齐书乐志永明二年尚书殿中曹奏定朝乐歌诗云 寻汉世歌篇多少无定皆称事立文并多八句然后转韵时有两三韵而转其例甚?#36873;?#24352;华夏侯湛亦同前式傅玄改韵颇数更伤简节之美近世王韶之?#26157;?#20043;并四韵乃转得?#34222;?#20043;?#23567;昭?#20043;谢庄作三庙歌皆各三章章八句此于序述功业详略为宜今宜从之观此文知彦和所谓折之中和者是四韵乃转也?#34180;?#27880;订?#39608;?
资代从玉海作贸代亦通资用?#22478;?#20063;?#34180;家P骸?
资取也亦通

八?#22330;?#36481;?#20445;?#24613;?#21462;?

九?#22330;?#31456;表篇?#39608;按?#21563;不滞 ?#34180;?#26657;证?#39608;?#21578;何允中本日本活字本凌本钟本梁本日本刊本王谟本作言

一周注?#39608;?#28608;扬激浊扬清指韵有抑扬牟注?#39608;?#28608;扬指作者的才情高昂

一一郭注?#39608;?#26131;干文言?#39608;?#21033;者义之和也贞者事之干也利物足?#38498;?#20041;贞固足以干事译利?#36749;?#20026;和平中正

牟注?#39608;按?#24605;利贞构思顺利贞正周注?#39608;?#21033;贞无咎都是易经中语这是说虽然文思畅达而正确何如用韵适中庶?#21103;?#35777;没有差错折中即要转韵但不要转得太急

纪评?#39608;?#27492;因句法而类及押韵及语助论押韵特精论语助亦无高论

一二?#22330;?#20013;庸?#39608;跋才?#21696;乐之未发谓之中发而皆中节谓之和

用韵和转韵也跟情韵有关两韵一转?#32536;眉?#20419;百韵不变使人厌倦因此刘勰主张折中要转韵不要转得太急

注订?#39608;?#24422;和改韵转句主折中之言以四句为佳此盖当时所尚流为隋唐近体之制乃成定制矣四韵乃转得?#34222;?#20043;?#23567;?#19982;彦和旨同足证当时时论之所归焉

朱星云?#39608;?#21016;?#36132;?#24847;可以转韵这也是避免单调又可免于唇吻告劳一首长的诗几十个韵不转读起来总是这一口腔姿式的确会感到疲劳厌倦但转韵又不?#21830;?#22810;太急两韵就转必然?#32536;?#29992;韵零?#36965;?#32473;人不完整之?#23567;?#22240;两韵刚刚上口就转别的韵真是麻?#24120;?#20063;会生厌烦之?#23567;?#21448;两韵即转这两韵又?#32536;?#22826;孤单当然两韵即可独立成一韵组其中一个起韵一个押韵但韵力太单薄 两韵就转除非全诗都是如此两韵就转这就从多数孤立中抵消其孤 立之感了因此转韵的规律不可一韵到底百句不迁实际上也不会都有这许多合?#23454;?#21516;韵字必然要?#34892;?#20731;韵险韵这就不好了也不可二韵就转最好是中和?#20035;?#38901;才转

以上为第四段论诗赋用韵

又诗人以兮字入于句限一?#24120;?#26970;辞用之字出于句外二?#22330;百?#23383;成句三?#24120;?#20035;语助余声?#20174;健?#21335;风用之?#38753;印?#22235;?#24120;?#32780;?#20309;?#24343;好五?#24120;?#23682;不以无益文义耶

一?#22330;?#26657;注?#39608;?#25353;诗人谓诗三百篇作者句限犹言句内如诗蓼莪?#36144;案?#20846;生我?#20445;?#20846;字即用在句内

清黄生字诂?#39608;?兮歌之曳声也凡风雅兴多曳声于句末如葛之覃兮之类楚辞?#33539;?#26355;声于句中如吉日兮辰良 之类句末则其声必啴缓而悠扬句中则其声必趋数而杀此今乐古乐之别又兮字惟用之诗?#36144;渡P?#21017;文无取于此然?#29420;?#23376;云?#39608;?#35947;兮若冬涉川犹兮若畏四邻云云已开后世文士之习

二?#22330;?#26657;证?#39608;?#23383;出于句外 原作字出句外谢云?#39608;?
当作出于句外今定从张之象本及徐校本谓以兮字成句无预于六言七言之数所谓 语助余声而?#36873;?

?#23478;P骸?#34917;于 字殊?#31119;?#29579;校非

句外?#20445;?#22914;楚辞橘颂?#39608;?#28145;固?#21388;悖?#24275;其无求兮苏?#34013;?#31435;横而不流兮韵脚是求和 流 ?#30334;?#23383;在韵脚后所以说句外诗品序?#39608;?#22799;歌曰?#39608;?#37057;陶乎予心楚谣曰?#39608;?#21517;余曰正则虽诗体未全然是五言之滥觞也?#34180;?#31163;骚原文系名余曰正则兮?#20445;?#38047;嵘谓为五言者即由此故

三?#22330;?#26657;注?#39608;?#25104;元本弘治本汪本佘本张本两京本胡本训?#26102;尽?#25991;津本作?#23567;?#25353;?#23567;?#23383;是

?#23478;P骸小?#23383;固通凡语句余声用兮承句而指归有未竟气韵有未结不得言成也从承为是郭注?#39608;?#25215;谓承上启下此言诗人造句常于句中加入助辞?#30334;?#23383;以补辞语之余声

四?#22330;?#31036;记乐记?#39608;?#26132;者舜作五弦之琴以歌南风?#36144;薄?
明诗篇?#39608;八丛?#21335;风之诗 黄注?#39608;?#23478;语?#26680;?#24377;五弦之琴造南风之诗其诗曰?#39608;?#21335;风之薰兮可以解吾民之愠兮南风之时兮可以?#32954;?#27665;之财兮按此见辨乐解?#36144;?

五?#22330;?#20309;焯校云?#39608;?#27494;疑作 文?#34109;何?#35799;不用兮字

至于夫惟盖故者发端之首唱一?#24120;?#20043;而于以者乃札句之旧体二乎哉矣也者三?#24120;?#20134;送末之常科四?#22330;?

一?#22330;?#25991;?#24471;?#24220;论句端?#39608;?属事比辞皆有次第每事至?#21697;?#20043;别必立言以间之然后义势可得相?#26657;?#25991;体因而伦贯也

二?#22330;?#29279;注?#39608;?#26413;同扎 刺入周注?#39608;?#26413;句在句?#23567;薄?#20043;?#34180;?#32780; 于?#34180;?#20197;?#31508;?#20316;连接?#23454;ġ?

吴讷文章辨体?#33452;?#35832;儒总论作文法?#36144;?#35799;文助辞条云?#39608;?#25991;有助辞犹礼之有?#24076;?#20048;之有相也礼无傧则不行乐无相则不?#24120;?#25991;无助则不?#22330;短垂?#26352;?#39608;?#21247;之有悔焉耳矣 ?#30585;?#23376;曰?#39608;?#23521;人尽心焉耳矣?#30701;垂?#26352;?#39608;业?#20063;与哉左氏传曰?#39608;?#29420;吾君也乎哉凡此一句而三字连助不嫌其多也左氏传曰?#39608;?#20854;有以知之矣又曰?#39608;?#20854;无乃是也乎此二句六字成句而四字为助亦不嫌其多也?#30701;垂?#26352;?#39608;?#21335;宫绦之妻之姑之丧?#29420;?#35760;曰?#39608;?#19981;知手之舞之足之蹈之也凡此不嫌用之字为多礼记曰?#39608;?言则大矣美矣盛矣此不嫌用矣字为多?#30701;垂?#26352;?#39608;?#32654;?#31456;?#28937;论语曰?#39608;辉昭院?#20961;此四字成句而助?#21069;?#20043;不如是文不健也左氏传曰?#39608;?#32654;哉泱泱乎大风也哉表东海者其太公乎国未可量也此?#32622;?#21477;终用助读之殊无龃龉艰辛之?#23567;?#35799;人用助辞多用韵在其上有用也辞若何其处也必有与也有用而辞若俟我于着乎而充耳以素乎而有用矣辞若陟彼砠矣?#34915;?#30223;矣有用忌辞若抑磬控忌抑纵送忌 有用兮辞若其实七兮迨其吉兮有用之辞如知子之顺之杂佩以问之有用 止辞如既曰庸止曷又?#21448;?#26377;用且辞如?#22952;?#19988;远条且又礼记散文亦有韵协如曰?#39608;?#31036;行于?#36857;?#32780;百神受职焉礼行于社而百货可极焉礼行于祖庙而孝慈服焉礼行于五祀而正法则焉

三?#22330;?#26657;证?#39608;?#30691;凌本作?#36873;浮?#21490;通浮词篇?#39608;?#26159;以伊惟夫盖发语之端也焉哉矣兮断句之助也即本此文亦作 矣凌本未可从又?#39608;?#32773;字原?#20445;?#24464;校补案以上文句法求之 当?#23567;?#32773; 字今据补?#34180;家P骸百?#21477;之作率如此补 者字非

四?#22330;?#37101;注?#39608;?#31185;条也常科即通例

史通浮词篇?#39608;?夫人枢机之发亹亹不穷必有徐音足句为其?#23492;?#26159;以伊惟夫盖发语之端也 焉哉矣兮断句之助也去之则言语不足加之则章句获全

玉篇?#39608;?#20063;所以穷上成文也?#34180;?#39068;氏家训书证篇?#39608;?#20063;语已及助句之辞有结上文者若论语?#36144;?#20134;不可行也之属是也有起下文者若夫子之至于?#21069;?#20063;之属是也

明卢亦纬助语辞 发语之端用一盖字?#35789;?#22823;凡之意欲作语之时将通理一平普看却议论此事文中?#23567;?
大抵为起句者者亦同又?#39608;?声随语发意不?#21448;兀也e当?#23383;义?#35828;?#23383;多有之

清王鸣昌辩字诀 盖一句中必用虚字以为衬贴或用于句首或用于句中皆曰衬语先辈所谓助语是也

清袁仁林虚字说 语辞何以无义缘其字本为语中衬贴之声离语则不能自立

清张文炳虚字注释?#39608;?#22827;亦发端字与盖相似但夫字是为将指此事此物此理而发与盖字作推原者不同 夫人幼而学之是也

清刘?#20426;?#21161;字辨略 礼记曲礼?#39608;?#25925;君子式?#21697;?#37073;注云?#39608;?#21457;句言故明此众篇杂辞也愚案此句文义与上不属故知是发语之辞与承上起下者别也

?#24230;?#25995;随笔?#36144;睹?#23376;书百里奚条?#39608;傲?#23376;厚复杜?#36335;?#20070;云?#39608;?#29983;用助字不当律令所谓乎欤
耶哉夫也者疑辞也矣耳焉也者决辞也今生则一之宜?#35760;?#38395;人所使用与吾言类且异精思之则益也予读?#30585;?#23376;?#36144;?#30334;里奚一章曰?#39608;?曾不知以食牛于秦缪公之为污也可谓智乎不可谏而不谏可谓不智乎知虞公之将亡而先去之不可谓不智也时举于秦知缪公之可与有行也而相之可谓不智乎?#20426;?#21619;其所用助字开阖变化使人之意飞动此难以为?#36335;?#36744;言也?#34180;?#39532;氏文通自序据此言曰?#39608;?
虚字所助盖不外此三端杨树达高等国文法中亦据此而将虚字分为语?#23383;?#36766;语中助辞语末助辞三种

朱?#29301;骸?#36825;一小段确实很多发明首先他分出这些字确是真正的虚字但到明清后一批研究虚字的书把范围扩大了也把虚字的性质混淆了把一些代词形容词动词副词也混进去了所以对虚字有广狭义之分广义的指具体的词为实字抽象的词为虚字如此必然具体的字少抽象的字多狭义的指无概念之字为虚字反之是实字如此必然虚字少而实字多为求科学分类的严格性当取狭义不可说我国历来对虚字没有一个正确的认识与界限好像到了马氏文通?#36144;?#25165;开始明确了虚字的性质划清了界限

清人陈仲鱼简庄集?#23567;?#23545;策一篇发明虚字之条例堪称详?#31119;?#20840;文已见范注引

据事似闲在用实?#23567;?#19968;?#22330;?#24039;者回运弥缝文体二?#24120;?#23558;令数句之外得一字之助矣三?#22330;?#22806;字难谬况章句欤四?#24120;?

一?#22330;?#26657;证?#39608;小?#24352;之象本作?#23567;?#29279;注?#39608;?#25454;事称引事理闲空指没有实际意义周注?#39608;?#34394;词不像实词那样有实在意义在句中像闲散的字可是在表达各种语气和语意转折等方面有切实作用

二?#22330;?#25991;?#24471;?#24220;论定位?#39608;??#39318;?#20110;首句迄于终篇科位虽分文体终合理贵于圆?#31119;?#35328;资于顺序使上?#36335;?#22865;先后弥?#27428;?
上科与下科事相成合如符契然?#28006;?#20808;后皆相弥?#27428;院?#20854;理也择言者不觉其孤言皆符合不孤寻理者不见其隙隙孔也理相弥合故无孔也始其宏耳

朱?#29301;骸?#21016;氏明确了这些字的性质为助为外且创外字一名语助一词汉末已有如尚书微子?#39608;璧?#38574;若之何其郑注?#39608;?#20854;语助也礼记?#22402;P骸?何居我未之前闻也郑注?#39608;?#23621;读如姬姓之姬齐鲁之间语助也至于外字乃由于数句之外得一字之助而得名在章句篇还说?#39608;?#21448;诗人以兮字入于句限楚辞用之字出句外他把字分为内外内为主外为辅为助并非?#21058;?#22312;句外指句头句尾当然多数?#21058;?#22312;句头句?#30149;?#25226;内外解为主助是可以成立的真是据事似闲在用实?#23567;?#20108;语说透了虚字的作用?#19978;?#22806;字一名没有被大家注意而行开

又次他把虚字分为三类一是发?#35828;模?#20108;是送末的三是中间札句的三分类虽简单而极 概括后来讲虚字分类的有刘?#20426;?#21161;字辨略分助字为三十类 分的杂?#20063;?#22570;不如刘勰所分三大类为简要

最后刘氏对 兮字?#30446;?#27861;是?#30334;?#23383;成句岂不以无益文义耶?#20426;?#31456;句以为兮是无益文义所以?#20309;?#24343;好这就讲不通了兮在诗经?#36144;?#26970;辞中都用了很多?#20309;?#19981;用是体裁有变化不是无益文义就不用当然它与乎哉矣也等有区别是纯粹表声虚字缺少它也不会影响句中的意义与表情但还有其他无益文义的虚字不能因此就不用

三?#22330;?#21016;?#20426;?#21161;字辨略?#39608;?#19968;字之失一句为之蹉?#26705;?#19968;句之误通篇为之梗塞

以上数句的意思是说有巧思的人回环运用虚字可以把文句的本体弥缝连系起来善于运用虚字将使数句之外用上一个虚字就会得到助益在骈四俪六的文章中提出如何运用虚字这是刘勰的卓见孙德谦六朝丽?#31119;?#35770;虚字?#39608;?#20316;骈文而全用排?#36857;?#25991;气?#23383;轮先?#21363;对句之中亦当少?#26377;?#23383;使之动?#30784;?#20845;朝文如?#23548;?#21451;为宋公求加赠刘前军表?#39608;轮艺?#20043;烈不泯于身后大赉所及永及于后人任彦升宣德皇后令?#39608;?#23458;游梁朝则声华藉甚荐名宰府则延誉自高邱希范永?#24944;?#25945;?#39608;?#25165;异相如而四壁徒立高惭仲?#25285;?#32780;三?#30585;?#20154;或用于字或用则字或用而字其句法?#39635;?#26665;欲活至庾子山谢滕王集序启?#39608;?#35692;其?#26753;?#21017;风雨争飞论其文采则鱼龙百变更觉跃然纸上矣然如去此虚字将譬其论其易为 藻丽之字则平板而不能如此流利矣于是知文章贵有虚字旋转其间不可落入滞相也以上所举皆所谓得一字之助也?#34180;?

范注又引陆以湉?#29420;?#24208;杂识云?#39608;?#20316;文固无取冗长然用字有增益而愈佳者如?#36153;?#20844;作昼锦堂记云?#39608;?#20181;宦至将相富贵归故乡此人情之所荣今昔之所同也后增二字 仕宦而至将相富贵而归故乡乃觉更胜又作史照山亭记云元凯铭功于二石一置兹山一投?#26680;?章子厚谓宜改作一置兹山之上一投?#26680;?#20043;渊 方为中节公喜而用之黄山?#21462;短t首?#39134;白书?#31232;?#26411;云誉?#26003;?#20043;高厚赞日月之光华臣知其不能也 集中作臣自知其不能也增自字语意乃足于此知作文之法不得概以简削为高范注?#39608;?#23457;是则文家虽立意求简遇字句中有宜增者仍依文益之斯正所以善用其简者欤?#20426;?

张煦侯试论刘勰的语言风格?#39608;?#20182;刘勰在章句篇中曾给虚字以正确的评价那就是据事似闲得一字之助矣那就是说善用虚字是巧者的事所谓弥缝文体 就是说对于需要联贯的地方一定要把它很熨贴地联贯起来文章如果专用排?#36857;?#20063;就是专用实字砌成整句并且句句独立中间没有关联词语这样前人所谓潜气内转那样骈文的佳?#24120;?#23601;永远达不到

钱钟书谈?#31456;肌P骸?按诗用虚字刘彦和文心雕龙第三十四章句篇结语已略论之盖周秦之诗?#36144;渡P?#27721;魏已来之杂体歌行如杨恽?#25479;泽?#27468;?#36144;何?#24093;诸?#25351;?#34081;文姬悲愤诗?#36144;?#23380;雀 东南飞?#36144;?#27784;隐侯八景咏或四言或五言记事长篇或七言或长短句皆往往使语助以添?#26827;?#20043;概而极其观于射洪之幽州台歌太?#23383;?#34560;?#28389;选P匠?#21335;?#36144;?#23435;人?#21451;?#19968;体专仿此而不能望项背也五言则唐以前斯体不多如十九首?#39608;?#21516;心而离居故人心尚尔其他用之字哉字而字句多不胜举六代则徐干一作?#36718;?#32773;尤多入唐则李杜以前陈子昂张九龄使助词较伙然亦人不数篇篇不数句多摇曳以添姿致非顿勒以增气力唐以前惟渊明通文于诗稍引?#24066;用?#27969;畅别开风格如 结庐在人?#24120;?#32780;无车马喧?#20445;?#20843;三八六页

注订?#39608;?#20917;章句欤以上一节唯论助字助字之用为句首句中句末之所必须亦假之以为转换语气或结束语气之用

四?#22330;?#29279;注?#39608;?#22806;字外加的字即虚字难谬患其谬误难释名释语言?#39608;?惮也人所忌惮也

第五段论虚词及其用法

赞曰断章有?#27428;?#31215;句不恒一?#24120;?#29702;资配主二?#24120;?#36766;忌失朋三?#22330;?#29615;情草调四?#24120;?#23451;转相腾五?#22330;?#31163;合同异六?#24120;?#20197;尽厥能七?#22330;?

一?#22330;?#26015;诠?#39608;?#35328;裁断章节有一定之检式而累积词句则无不变之恒例?#27428;?#21363;检式有法度之意荀子儒效?#39608;?#31036;者所以为群臣尺?#32554;?#25991;检式也

牟注?#39608;?#26029;章分章 积句不?#24726;?#21363;前面所说的
笔句无章周注?#39608;?#31215;句不?#24726;?#21363;积句成章没有一定只要上下?#35859;?#32780;多少不定

二?#22330;?#40644;注?#39608;?#26131;丰初九遇其配主言情理之陈述?#38753;?#37197;合主题

三?#22330;?#26757;注?#39608;?#22833;元作告 谢改?#34180;家P骸?#31687;中?#23567;?#36766;失其朋则羁旅而无友?#19995;?#35821;所本从失是

四?#22330;?#26657;注?#39608;?#33609;黄校引孙注云?#39608;?#24403;作节?#27492;?#35828;于文意虽通于致误之由则失未可从也疑原是革字草其形误 革改也易革卦?#20998;?#27880;更也诗大雅皇矣?#35775;?#20256;革调即篇?#23567;?#25913;韵徙调之意也

校证?#39608;?#33609;?#33452;?#23385;汝澄云?#39608;?#24403;作节徐校草作革案 草读如诏策篇视草神?#32908;?#31687;草奏 ?#35835;?#23383;篇草律附会篇草表更草 之草自通不烦改字郭注解为需围绕文情变革声律

吕氏春秋爱士篇?#39608;?#26187;人已?#39118;?#20844;之车矣高注?#39608;?#29615;围也谓周旋围?#28006;?#20063;

五?#22330;?#29279;注?#39608;巴?#36716;委婉曲折明诗篇所说宛转附物物色篇所说随物之宛转都指情与物象的密切结合这里承上句之意指情与音韵的密切结合腾奔驰?#21830;ڣ?#27604;喻得到很好的表达

郭注?#39608;?#35859;如此能使文情宛转文辞腾?#23613;?

六?#22330;?#26657;注?#39608;?#21512;同黄校云?#39608;?#29579;本作同合元本弘治本活字本汪本佘本张本两京本崇文本亦并作同合按 合同同合其义固无异也

斟诠?#39608;?#27492;处离同合异句即上文离章合句句之改写词虽异而义实同且此句型与上文环情革调相对成文若同合互倒则不相伦矣

七?#22330;?#26015;诠?#39608;?#35328;分离相同之意趣而为章联合相异之词字而成句必也句既清英而章?#32622;?#38753;乃?#19978;嗟靡?#24432;?#21496;?#20854;分章造句之功能焉

丽辞第三十五
说文?#39608;?#20029;旅行也鹿之性见?#33251;?#24517;旅行从鹿丽
礼?#39608;?#20029;皮?#21892;浮?#30422;鹿皮也段注?#39608;?#27492;丽之本义其字本作丽旅行之象也后乃加鹿耳见?#33251;?#32780;犹必旅行者义也聘礼曰?#39608;?#19978;介奉币俪皮?#22330;?#21363;丽之俗郑注?#39608;?#20458;皮两鹿皮也郑意丽为两许意丽为鹿其意实相通 ?#34180;?#26015;诠?#39608;?#25353;?#37085;?#34892;谓结侣而行也亦即骈行 之意盖丽古文但作丽象两两相比之形此云丽辞犹言?#27224;?#20043;辞为修辞中对偶之一法案骈为二马并驾之义二马并驾须两两相?#24120;?#40784;一步骤故对偶之文?#22855;?#25991;俪辞也
史通通释覈才篇于?#22885;?#24605;道雅?#32654;?#35789;?#26412;?#37322;云?#39608;?#25991;心雕龙?#23567;?#20029;词篇论?#27224;?#20307;

刘?#26196;?#20808;生遗书文说耀采篇第四?#39608;?#30001;古迄今文不一体然循名责实则经史诸子体与文殊惟偶语韵词体与文合观于文字之古义可以识文章之正宗矣况易以六位而成章书为四言之嚆?#31119;?#22826;师采诗咸属韵语宣尼赞易首肇文言遐稽六艺之书半属偶文之体 惟对待之法未严平侧之音未?#26657;?#20035;偶寓于奇非奇别于?#32908;?#25925;训辞尔雅抽句?#35828;?#25110;运用叠词或整?#20449;?#35821;三代文体即此可窥东周以降文体日工韩非着书隐肇连珠之体荀卿?#19978;P?#23454;为对偶之文西汉文人追踪三古而终军有奇木?#20316;?#20043;对儿宽摅奉觞上寿之辞胎息微萌俪形已具迨及东汉文益整?#27169;?#30422;踵事而增自然之势也故敬通平子之伦孟坚伯喈之辈揆厥所作咸属偶文或掇丽字以成章或用骈音以协韵 若夫当涂受箓太始开基才思虽弱于西京音律实开夫典?#32429;?#20845;朝以来风格相?#23567;?#25925;文选?#38450;?#20110;昭明屏除奇体文心论于刘氏备?#20449;?#35789;体制谨严斯其证矣

札记?#39608;?#25991;之有?#27224;常?#22240;于自然不以一时一人之言而遂废然奇偶之用变化无方文质之宜所施各别或鉴于对偶之末流遂谓骈文为下格或惩于俗流之恣肆遂谓非骈体不得名文斯皆?#20804;?#20110;一隅非闳通之论也惟彦和此篇所言最合中道

范注?#39608;?#35828;文?#39608;?#20029;旅行也古文作 丽象两两相比之形此?#35780;?#36766;犹言?#27224;?#20043;辞耳原丽辞之起出于人心之能联想既思云从龙类及风从虎此正对也既想西伯幽而演易类及周旦显而制礼此反对也正反虽殊其由于联想一也古人传学多凭口耳事理同异取类相从记忆?#24605;?#35773;诵易?#27428;?#27492;经典之文所以多?#32654;?#35821;也凡欲明意必举事证一证未足再举而成且少既?#24248;n?#32321;亦苦?#31119;?#20108;句相扶数折其?#23567;?#26132;孔子传易特制文?#36144;?#31995;语皆骈?#36857;?#24847;殆在斯又人之发言好趋均?#21073;?#30701;长悬殊不便唇舌故求字句之齐整非必待于耦对而耦对之成常足以齐整字句魏晋以前篇章骈句俪语辐辏不绝者此也

许文雨文论?#24425;P骸?#35828;文?#20849;俊?#20113;?#39608;?丽旅行也段玉裁曰?#39608;?#27492;丽之本义其字本作 丽?#20445;?#26053;行之象也后乃加鹿耳周礼?#39608;?#20029;马一圉八丽一师?#24330;?#26352;?#39608;?#20029;耦也?#34180;?
礼之?#30334;?#30382;?#20445;?#24038;传之?#26575;场保?#35828;文之 ?#29256;昙n保?#30342;其义也两相附则为丽易曰?#39608;?#31163;丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土?#31508;?#20854;义也丽则有耦可观部曰?#39608;?#20029;尔犹靡丽也?#31508;?#20854;义也两而介其间亦曰丽离卦之一阴丽二阳是也此解丽有耦义两义故丽辞?#35789;?#25152;谓骈体文也彦和此篇题虽宗骈而亦兼斥骈文之弊终主之以骈散兼用之说至于骈文成立原理彦和固已昭揭篇端?#26085;?#20255;识

饶宗颐文心雕龙?#30342;P骸?#26753;世朱澹远?#23567;?#35821;对十卷语丽十卷见隋志又见金楼子聚书篇

校释?#39608;?#25991;学之用对?#36857;?#23454;由文字之质性使然我国文字单体单音?#22763;?#20598;合

王力中国古典文论中谈到的语言形式美?#39608;?中国古典文论中谈到的语言形式美主要是两件事第一是对?#36857;?#31532;二?#24039;?#24459;所谓丽辞就是对?#32908;?

惟有?#32536;?#38899;节为主?#35789;故?#21452;音词而词素也是单音节的语言才能形成整齐的对?#32908;?#22312;西洋语言中?#35789;?#26377;意地排成平行的句子也很?#28814;?#21040;音节相同那样只是排比不是对?#32908;保?#25991;艺报一九六二年第二期

宗白华中国美学史中重要问题的初步探索易经的美学二丽卦?#39608;?#20029;者并也丽加人旁成?#24120;?#21363;并偶的意思即两个?#20849;?#25490;在山中跑这是美?#26408;?#35937;在艺术中如六朝?#27224;?#25991;如园林建筑中的对联如京剧舞台上的形象的对比色采的对称等都是并俪之美这说的丽卦又包含有对?#32908;?#23545;称对比等对立因素可以引起美感?#20035;?#24819;?#20445;?#25991;艺论丛第六辑

?#38518;?#29066;文心雕龙讲义?#39608;?#20013;国语言文字上之对偶性构成中国语言文学上特有之对称与对比之美

造化赋形一?#24120;?#25903;体必双二?#24120;?#31070;理为用三?#24120;?#20107;不孤立四?#22330;?#22827;心生文辞五?#24120;?#36816;裁百虑六?#24120;?#39640;下相须自然成对七?#22330;?

一?#22330;?#27880;订?#39608;?#33258;然演变而有所成就者谓之造化亦即?#26003;?#20043;谓淮南原道篇?#39608;?#19982;造化者俱注曰?#39608;斓兀?#19968;曰道也

二?#22330;?#26657;注?#39608;?#25353;左传昭公三十二年?#39608;?#21490;墨对曰?#39608;?#29289;生有两体有左?#25671;薄?#26460;注?#39608;?#35859;有两

诗经鄘风相鼠?#39608;?#30456;鼠有体毛传?#39608;?#20307;支体?#34180;睹?#23376;公孙丑?#36144;?#21017;具体而微?#26412;?#21016;熙注?#39608;?#20307;四肢?#21627;?#20063; 吕氏春秋孝?#23567;P骸?#33021;全支体以守宗庙可谓孝矣

三?#22330;?#21407;道篇?#39608;?#30740;神理而设教又?#39608;八?#20854;尸之亦神理而?#36873;薄?#24773;采?#39608;?五色杂而成黼黻神理之数也按此处造化 与神理对文义亦相近神理即天理

四?#22330;?#25991;?#24471;?#24220;论论对属 凡为文章皆须对属诚以事不孤立必?#20449;?#30091;而成

文论?#24425;P骸?#33267;于世间万事祸福倚伏正反对立是非横生美丑善恶胥相对待语及彝伦上下如君臣平峙如夫妇义归攸叙势难缺一吾人辨析事理造文记述有举此见彼之科着因同求异之律此又刘勰所云神理为用事不孤立者也

李兆洛骈体文钞序?#39608;斓?#20043;道阴阳而已奇?#23478;?#26041;圆也皆是也阴阳相并俱生故奇偶不能相离方圆必相为用道奇而物?#36857;?#27668;奇而?#38395;迹?#31070;奇而?#26460;肌?#23380;子曰?#39608;?#36947;有变动故曰?#22330;?#29243;有等故曰物物相杂故曰文又曰?#39608;?分阴分阳故易六位而成章相杂而迭用文章之用其尽于此乎盖即发明彦和此义

五?#22330;?#21407;道?#39608;?#24515;生而言立言立而文明自然之道也?#34180;?
心生文辞即创作文辞

六?#22330;?#36816;裁百虑?#20445;?#21508;种思虑都加以运用裁度

七?#22330;?#35799;经小雅谷风?#39608;?习习谷风维风及雨毛传?#39608;?#39118;雨相?#26657;?#26379;友相须?#34180;?#30456;须?#20445;?#35859;相配合

札记?#39608;?#19968;曰高下相须自然成对明对偶之文依于天理非由人力矫揉而成也按高下犹言?#26003;兀?#22825;须地地亦须天故云高下相须?#20445;?#35328;虽天高地卑而彼此互相?#35272;担?自然成对?#34180;?

文心雕龙注订?#39608;?自然成对与下文率然对尔同旨?#29420;?#23376;?#39608;?#25925;有无相生难易相成高 下相倾音声相和前后相随即自然成对之理人之口语往还皆本自然其一字一语相对犹老氏之所谓高下相倾音声相和之理也

王忠林文心雕龙所述辞格析论?#39608;?#21016;氏以为?#26003;?#21270;生万物肢体自然成双作对?#26003;?#38388;许多事物也都是偶立不孤的而文辞的对?#36857;?#20063;是依于这种自然的道理绝不是人力矫揉而成的?#20445;?#35265;王更生编文心雕龙研究论文选粹

?#26420;?#20043;世辞未极文一?#24120;?#32780;皋陶赞云?#39608;白?#30097;惟轻功疑惟重?#34180;?#20108;?#39563;?#38472;谟云?#39608;?#28385;招损谦受益?#34180;?#19977;?#31216;?#33829;丽辞率然对尔四?#22330;?

一?#22330;?#36766;未极文谓文辞尚未极尽采藻

二?#22330;?#26657;证?#39608;?#20113;旧作 文黄注本改?#21329;丛?#21051;本作文?#34180;?#40644;注?#39608;?#35265;虞书大禹?#21360;贰?#23380;传?#39608;?#21009;疑从轻赏疑?#21448;ء?正义?#39608;白?#26377;疑者虽重从轻罪之功有疑者虽轻?#21448;?#36175;之

三?#22330;?#22823;禹?#21360;P骸?#30410;赞于禹曰惟德动天无远弗?#27428;?#28385;招损谦受益时?#39042;?#36947; 孔传?#39608;?#33258;满者人损之自谦者人益之是天之常道

四?#22330;?#26657;证?#39608;?#23572;汪本佘本张之象本王惟俭本冯本诗纪?#32321;?#38598;二作 耳?#21329;丛?#21051;本弘治本作耳?#34180;?

札记?#39608;?#27425;曰岂营丽辞率然对尔明上右简质文不饰雕而出语必双非由刻意也

注订?#39608;?#35821;出自然应答天成则丽句之形原非造做

易之文?#36144;?#31995;圣人之妙?#23478;病?#19968;?#22330;?#24207;干四德则句句相衔二?#24120;?#40857;虎类?#26657;?#21017;字字相?#22330;?#19977;?#24120;桓?#22372;易简则宛转相?#23567;?#22235;?#24120;?#26085;月往来则隔行悬合五?#24120;?#34429;句字或殊而?#23478;?#19968;也六?#22330;?

一?#22330;?#25991;?#36144;?#31995;?#28014;?#24178;?#36144;独?#20043;文言与系辞上下

二?#22330;?#26757;注?#39608;?#26131;文言曰元者?#28006;?#38271;也?#32531;?#32773;嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子体?#39318;?#20197;长人?#20301;?#36275;?#38498;?#31036;利物足?#38498;?#20041;贞固足以干事君子行此四德者故曰?#39608;?
干元亨利?#36749;薄?#26131;干卦?#39608;?#24178;元亨利?#36749;?#20803;亨利贞即?#20843;ĵ隆薄?

序?#20445;?#21516;叙?#34180;?相衔?#20445;?#30456;衔贯

校证?#39608;?#20911;本汪本张之象本王惟俭本诗纪?#36144;?#21477;作八徐校作句?#21329;丛?#21051;本句句作八句?#34180;?#26131;干文言序四德正?#21069;?#21477;故八亦?#36175;?

三?#22330;?#26757;注?#39608;?#26131;?#39608;?#20061;五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰?#21644;?#22768;相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物睹本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也 按此见干文言?#36144;?#31867;?#23567;保?#21516;类事物相互感应

文?#24471;?#24220;论论对?#39608;?#25991;词妍丽良由对属之能笔札雄通实?#36175;选?#36182;字?#24425;?#20043;巧若言不对语必徒申韵而不切烦词枉费元氏云?#39608;?#26131;曰?#39608;八?#27969;湿火就燥云从龙风从虎?#34180;?#20070;曰?#39608;?#28385;招损谦受益?#34180;?#27492;皆圣作切对之例也

四?#22330;?#26757;注?#39608;?#31995;辞干道成?#26657;?#22372;道成女干知大始坤作成物干以?#23383;?#22372;以简能?#33258;字?#31616;则易从?#28784;字?#21017;有亲易从则有功有?#33258;?#21487;久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业易简而天下之理?#38753;印?#22825;下之理得而成位乎其中矣按此见易系辞上?#36144;?#38889;注?#39608;斓?#20043;道不为而?#21078;迹?#19981;劳而善成故曰易简以上这段系辞不仅每两句成一对?#36857;?#32780;且前后文意婉转相?#23567;?

五?#22330;?#26757;注?#39608;?#26085;往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而岁成焉按此见易系辞下?#36144;?#24748;合?#20445;?#25351;日月与寒暑隔行相对这一小段系辞前四小句同后四小句两两相对

文?#24471;?#24220;论论对属?#39608;?#22312;于文笔变化无恒或上下相?#26657;?#25454;文便合若云圆清着象方浊成形七曜上临五岳下镇 方?#34180;病保?#28165;?#34180;白恰保?#35937;?#34180;?#24418; ?#20445;?#19971;?#34180;?#20116;?#34180;?#19978;?#34180;?#19979;?#20445;?#26159;其对或前后悬绝隔句始应若云轩辕握?#36857;?#20025;凤巢阁唐尧秉历玄龟跃渊轩辕?#34180;?#21776;尧?#20445;?#25569;?#32908;?秉历?#20445;?#20025;凤?#34180;?#29572;龟?#20445;?#24034;阁?#34180;?#36291;渊 ?#31508;?#20063;或反义并陈异体而属若云干坤位定君臣道生或质或文且升且降干坤?#34180;?#21531;臣 ?#34180;?#36136;文?#34180;?
升降并反义而同句陈 之干坤与君?#32908;?#23545;质文与
升降对是异体属也或同类连用别事?#21280;桑?#33509;云芝英蓂?#35029;?#21520;秀阶庭紫玉黄银扬光?#22812;取?#33437;英蓂?#28020;?#19982;?#30333;?#29577;黄银?#20445;?#38454;庭与?#25226;夜取保?#21516;类连对而别事相成此是四途?#32423;?#20043;常也比事属辞不可违异故言于上必会于下居于后须应于前使句字恰同事义殷合若上有四言下还须四言上有五字下还须五字上句第一字用青?#20445;?#19979;句第一字即用白?#34180;?#40657;?#34180;?朱?#34180;?#40644;等字上句第三字用风?#20445;?#19979;句第三字即用
云?#34180;?#28895;?#34180;?#27668;?#34180;?#38706;等上有双声叠韵下还即须用对之犹夫影响之相逐辅车之相须也

清程?#20581;?#22235;六丛话识语?#39608;?#38613;龙所引孔子系
易四德句句相衔龙虎字字相?#24120;桓?#22372;易简宛转相?#26657;?#26085;月往来隔行悬合凡后世骈体对法莫不悉肇于斯

六?#22330;?#26413;记?#39608;?#19977;曰句字或殊?#23478;?#19968;也明对偶之文但取配?#24120;?#19981;必比其句度使语律齐同也?#34180;?#26015;诠?#39608;?#24847;能相耦亦谓丽辞也

至于诗人偶章一?#24120;?#22823;夫联辞二?#24120;?#22855;?#38469;?#21464;不劳经营三?#22330;?

一?#22330;?#33539;注?#39608;?#35799;人偶章?#28014;?#35799;三百篇大夫联辞?#28014;?#24038;传?#36144;?#22269;语所记列国大夫朝聘应对之辞

周注?#39608;?#35799;人偶章 如召南行露?#39608;?#35841;谓雀无角何以穿我屋谁谓女无家何以速我狱虽速我狱室家不足谁谓鼠无牙何以穿?#33222;?#35841;谓女无家何以速?#23452;希?#34429;速?#23452;希?#20134; 不女从以上为第二章第三章这两章相对

二?#22330;共?#20845;郎?#39608;?#26696;上句诗人偶章?#28014;?#35799;三百篇而言此句应?#28014;?#26970;辞?#36144;?#22823;夫即三闾大夫谓屈原也或亦宜解为含宋玉在内 斟诠?#39608;?#24799;核与下文奇?#38469;?#21464;之承句此大夫仍以泛称为胜实指则近泥矣

才略篇云?#39608;?#21450;乎春秋大夫则修辞聘会磊落如?#22900;\之?#35029;?#28956;耀似缛锦之肆本文大夫联辞?#24444;浦?#27492;而言

牟世金范注补正 大夫联辞中的丽辞如?#39608;?
不有外?#36857;?#24517;?#24515;?#24551;国语晋语六臣闻国君服宠以为美?#35009;?#20197;为乐听德以为聪?#30053;?#20197;为明国语楚语上

三?#22330;?#26413;记?#39608;八?#26352;奇?#38469;?#21464;不劳经营明用奇用?#36857;?#21021;无成律应偶者不得不?#36857;?#29369;应奇者不得不奇也?#34180;?#25991;论?#24425;P骸?
此论骈散之各有所宜也

郭注?#39608;?#22914;左氏宣公三年楚子?#35782;?#29579;孙满对辞中有云?#39608;?#21830;纣暴虐鼎迁于周德之休明虽小重也其奸回昏?#36965;?#34429;大轻也天祚明德有所厎止?#36175;?#23450;鼎于郏鄏卜世三十卜年七百天所命也周德虽衰天命未改鼎之轻重未可知也便是骈散兼?#23567;?

斟诠?#39608;?#35328;其辞句或散行或?#27224;常?#38543;机应变不须刻意经营也此二句承上诗与左?#36144;?#22269;而言只证秦汉以上偶言并出自然也彦和言外之意示人不必扬?#23478;?#22855;此节所以举扬马张蔡者以见辞意并偶之渐也盖文之用奇用?#36857;?#21021;无定则可奇者不能不奇可偶者不能不 ?#36857;?#22266;无事乎勉强任其自然可耳

自扬马张蔡崇盛丽辞如?#20301;?#21556;冶一?#24120;?#21051;形镂法二?#24120;?#20029;句与深采并流?#23478;?#20849;逸韵俱发三?#22330;?

一?#22330;?#26657;证?#39608;位?#21556;冶 原作宋尽吴治朱云?#39608;位?#21556;冶语出淮南子修务篇?#36144;?#26757;据朱改吴校作?#35859;?#21556;?#21360;?#38750;是?#34180;?#26657;注?#39608;?#25353;何本谢钞本作?#20301;?#21556;冶?#27425;󡣡?

范注?#39608;?#25196;雄司马相如张衡蔡邕两汉文人之首庄子田子方篇?#39608;?#23435;元君将画?#36857;?#20247;史皆至受揖而立舐笔和墨在外者半有一史后至者儃儃然不趋受揖不立因之舍公使人视之则解衣般礴裸君曰可矣是真画者也?#34180;?#21556;越春秋阖闾内传?#39608;?#24178;将作剑采五山之铁精六合之金英候天伺地阴阳同光百神临观天气下降而金铁之精不销干将妻乃断发剪爪投入炉中使童女童男三百人鼓?#26131;?#28845;金铁?#38539;?#36930;以成剑?#34180;?#28142;南子修务训?#39608;?#22827;?#20301;?#21556;冶刻刑镂法乱修曲出其为微妙尧舜之圣不能及高诱注?#39608;八?#20154;之画吴人之冶刻镂刑法乱理之文修饰之巧曲出于不意也

二?#22330;?#21051;形镂法?#20445;?#21051;画形貌雕镂法式?#20339;?#36825;里用画图和炼冶的加意修饰提?#29420;?#27604;写作

三?#22330;?#25991;?#24471;?#24220;论论文意 或云今人所以不及古者病于俪词予云不然?#26085;?#26102;人兼非刘氏六经时有俪词扬马张蔡之徒?#38469;?#20113;从龙风从虎非?#39563;?#20294;古人后于语 古字原?#20445;?#25454;皎然诗议?#20961;梗?#20808;于意因意成语语不使意?#32423;?#21017;对偶散则散若力为之则见斤斧之迹故有对不失浑成纵散不关造作此古手也

至魏晋群才析句?#32622;ܡ?#19968;?#24120;?#32852;字合趣剖毫析厘二?#22330;?#28982;契机者入巧浮假者无功三?#22330;?

一?#22330;?#21016;师培论文杂记九?#39608;?东京以降论辩诸作往往?#32536;性?#25490;偶之词载于后汉书之文莫不如是即专家之文集亦莫不然而奇偶相生致文体迥殊于西汉东汉之?#28601;?#20961;能自成一家言者如论衡?#36144;?#28508;夫论?#36144;?#30003;鉴?#36144;?#20013;论之类亦能取法于诸子不杂排偶之词论衡语意尤?#24120;?#20854;文在两汉中殆别成一体者建安之世七子继兴偶有撰着悉以排?#23478;?#21333;行如?#37117;?#39759;公九锡文之类其最着者也即非有韵之文如书启之类是也亦用偶文之体而华靡之作遂开四六之先而文体复殊于东汉其变迁者一也西汉之书言词简直故句法贵短或以二字成一言如史记各列传中是也而形容事物不爽锱铢且能用俗语方言以形容其实事东汉之文句法较长即?#36763;?#20043;词亦以四字成一语未有用两字即成一句者魏代之文则合二语成一意或上句用四字下句用六字或上句用六字下句用四字或上句下句皆用四字而上联咸与下联成对?#36857;?#35802;以非此不能尽其意也已开四六之体由简趣繁此文章进化之公例也昭然不爽其变迁者二也西汉之时虽属韵文如骚赋之类而对偶之法未严西汉之文或此段与彼?#20301;?#20026;对偶之词以成排比之体或一句之中以上半句对下半句?#32536;?#35859;之偶 文非拘于用同一之句法也亦非拘拘于用一定之声律也东汉之文渐尚对?#36857;?#25152;谓字句之间互相对?#23478;?#33509;魏代之体则又以声色相矜以藻绘相饰靡曼纤冶致失本真魏晋之文虽多华靡然尚有清气至六朝以降则又偏重词华矣其变迁者三也

斟诠?#39608;?#24422;和略举 魏晋群才所以针时俗也盖?#27224;?#20043;风始于子建盛于晋初而靡于六朝子建虽尚工整犹不失东京典型至晋太康渐趋繁缛矣

二?#22330;?#26657;注?#39608;?#21078;黄校云?#39608;?#19968;作割元本弘治本汪本佘本张本两京本崇文本亦并作割文选西京赋?#36144;?#21078;析毫厘即此语之所自出不作割体性篇剖析毫厘亦可证?#21078;?#20381;何校改剖是也

合趣?#20445;?#35859;配合情趣文论?#24425;P骸?#30422;文章略内容而重外形故惟以铺张为事丽辞为主如司马相如扬雄辈好罗列事物而用偶句其后张衡蔡邕辈专?#26352;?#23500;为旨四六对偶之调渐多柳宗元谓文章至东汉而衰所谓?#33308;?#20043;衰始于此矣曹植以旷世之逸才专攻?#20551;?#20043;文?#24724;?#19979;七子奋而和之竞尚绮丽之辞陆机潘岳仿之终现四六横流之世南渡?#38498;?#25991;气日趋卑弱溯其所自则汉赋开之也?#34180;?#33258;扬马张蔡至剖毫析厘?#20445;?#25991;论?#24425;P骸?#27492;段论属对由自然而趋巧密

三?#22330;?#36825;是说运用巧思自然合机才好虚浮假冒勉强?#21019;?#26159;没有功效的谢榛四溟诗话?#39608;?#35799;曰?#39608;?#35279;闵既多受侮不少初无意于对也十九首云?#39608;?#32993;马依北风越鸟巢南枝属对虽 切亦自古老六朝惟渊明得之若芳草何茫茫白杨亦萧萧是也 史通叙事篇?#39608;?#20854;为文也大?#30452;?#23383;不只捶句皆双修短取均奇偶相配故应一言蔽之者辄足为二言应以三句成文者必分为四句此即此所谓 浮假?#34180;?

注订?#39608;?#33258;诗人偶章至浮假者无功一段就?#23567;?#19981;劳经营申明上文自然成对及率然对?#32908;?#20043;旨深采并流 二句述丽句?#23478;?#26497;文章妙趣之旨魏晋群才申丽体文章演变之迹至魏晋为极沿至六朝稍靡浮假又正其失

斟诠?#39608;?#22865;合也机指思理华严经疏?#39608;?#22865;理合机浮虚妄也

以上为第一段论丽辞的形成原因及其源流梗概

故丽辞之体凡有四对言对为易事对为?#36873;?#19968;?#24120;?#21453;对为?#29275;?#27491;对为?#21360;?#20108;?#22330;?#35328;对者双比空辞者也事对者并举人验者也反对者理殊趣合者也三?#24120;?#27491;对者事异义同者也四?#22330;?

一?#22330;?#31243;?#20581;?#22235;六丛话识语 ?#20843;?#20845;主对对不可以不工
雕龙所论言对事对反对正对尽之矣至谓言对易事对难反?#26434;牛?#27491;对劣其所谓难者若古二十?#30446;?#20013;书三十六年宰辅见唐诗纪事卷五十四温庭筠条秦塞重关?#35805;?#20108;汉室离宫三十六见骆宾王文集卷 九帝京篇之类比事皆成绝对故难也近时翻类书举故事往往一意衍至数十句不惟难者不见其难亦且劣者?#20013;?#20854;?#21360;?

?#20843;?#20845;中以言对者惟宋人采用经传子史成句为最上乘?#19995;?#26126;诸名公表启亦多尚此体非胸有卷轴不能取之左右逢源也以事对者尚典切忌冗杂尚清新忌陈腐否则陈陈相因移此俪彼但记数十篇通套文字便可取用不穷况每类皆有熟烂故事俗笔伸纸便尔挦?#21486;?#20196;人对之欲呕然又非必舍康庄而?#31491;?#36828;也要在运笔有法或融其字面或易其称名或巧其属对则旧者新之顿觉别开壁垒庄子所谓臭腐化为神奇也

?#32423;?#19978;下句一事相?#26657;?#25110;有各用故事者必须意义联贯不得艮限贻误

二?#22330;?#20309;焯云?#39608;?#34917;之论诗必取反对读彦和此论益叹老友根柢坚牢必不可易 沈岩录

校释?#39608;?#27491;者双举同物以明一义词迳而意重故曰?#21360;?#21453;者并列异类以见一理语曲而义丰故曰优然作者行文亦随宜遣笔初无绌正崇反之见未可因舍人此论而拘于一格也

文?#24471;?#24220;论论对属?#39608;?#33267;若上与下尊与贵有与无同与异去与来虚与实出与入是与非贤与愚悲与乐明与?#25285;?#27978;与清存与亡进与退如?#35828;?#29366;名为反对者也事义各相反故以名焉除此以外并须以类对之一二三四数之类也东南西北方之类也青赤玄黄色之类也风云霜露气之类也鸟兽草木物之类也耳目手足形之类也道德仁义行之类也?#26420;?#22799;商世之类也王侯公卿位之类也及于偶语重言双声叠韵事类甚众不 可备叙

秋耘一得诗话?#39608;?刘勰提出过反对为?#29275;?#27491;对为?#21360;?#30340;主张因为反对是用意义相反或不同的词来相对上下两句从不同的角度来表达同一的意?#24120;?#20869;容一定比较丰富正对 是用意义大致相同的词来相对上下两句的涵义不免重复内容一定比?#31995;?#35843;前者如那堪玄鬓影来对白?#33452;鳌?#39558;宾王后者如
冠盖?#20999;?#37324;章华即?#21830;?#26460;审言孰优孰劣一读就可以?#30452;?#20986;来?#20445;?#35799;刊一九六三年第二期

周振甫诗词例话对?#32908;P骸?#27491;对是并列的事物相对反对是相反的事物互相映衬在诗中正?#38498;?#22810;反?#38498;?#23569;所以用正反来分优劣的话在律诗中并不适用像杜甫咏怀古迹的 支离飘?#30784;?#19977;峡五溪都是正对反?#32536;?#20363;子如书大禹?#21360;贰?#28385;招损谦受益陆游秋夜读书?#36144;?#30333;发无情侵老?#24120;?#38738;灯有味似儿时律诗中绝大多数是正对古人并不认为正对为?#21360;?#22240;为用诗?#35789;?#24773;达意不可能要求对偶的句子都是意义相反的

王力中国古典文论中谈到的语言形式美?#39608;?#25343;今天的话来说言对就是不用典故事对就是用典故反对就是反义词或意义不同的词相对正对就是同义词或意义相近的词相对

刘勰轻?#21451;?#23545;这是跟骈体文的体裁有关的从艺术观点说这个作用不大杜甫王维等许多大诗人许多着名的对句如感时花溅泪恨别鸟惊心明月松间照清泉石上流也都是言对不是事对

三?#22330;?#20309;焯义门读书记卷三 文选?#39134;肌?#24212;王中丞思远?#30342;隆贰?#39640;楼切思妇西园游上才?#20445;骸?#21016;彦和曰?#39608;?#35328;对为易事对为难反对为?#29275;?#27491;对为?#21360;?#24605;妇上才一忧一乐理殊趣合者也

四?#22330;?#20107;对要举出?#35828;?#20004;种事例作为验证就是用典故所以比?#22799;眩?#32780;言对只是举两句不用典?#23454;?#35805;在字面上成对所以比?#20808;?#26131;但不见得就不好理殊趣合?#31508;?#35828;用两种不同的事理从不同的角度来合成一种意趣它字面上相反实际上相成反衬比较有力所以说反对为优?#34180;?#20107;异义同?#31508;?#35828;举的事例不同但是意义相同意思重复如刘勰所举的例子?#39608;?#27721;祖想枌榆光武?#21450;?#27700;汉高祖汉光武都是帝王想枌榆?#34180;八及?#27700;都是?#23492;?#20182;们的家乡象这样内容单调当然差一点如果是意义相近那种正?#26352;故?#24456;好的而且后代的律诗中有很多有名的对句是正对这四?#20356;?#20598;是两两交错的言对事对里有正对反对正对反对里也有言对事对

斟诠?#39608;?#21776;初上官仪因之而?#27425;?#20845;对八对之说去其重则得的名一曰正名同类异类双声叠韵联绵
一曰连珠双拟回文隔句九种诗法详论更扩为二十七?#37073;?#25991;?#24471;?#24220;论三论对扩为二十九?#37073;?#27530;觉繁碎?#24330;日?#24341;其重要者如下

文?#24471;?#24220;论二十九?#20356;浴P骸?#31532;一的名对?#32622;?#27491;名对?#32622;?#27491;对?#32622;?#20999;对的名对者正也凡作文章正正相对上句安天下句安地上句安山下句安 ?#21462;?#19978;句安东下句安西上句安南下句安北上句安正下句安斜上句安 ?#19969;?#19979;句安近上句安倾下句安正 如此之类名为的名对诗曰?#39608;?#19996;圃青梅发西?#22885;?#33609; 开?#40644;?#19979;花徐去阶前絮缓来释曰上二句中?#39608;?#19996;西是其对 园?#28020;?#26159;其对青绿是其对梅草 是其对开发是其对下二句?#23567;住?#30732; 是其对前下是其对花絮是其对徐缓是其对来去是其对如此之类名曰的名对又曰?#39608;途?#19996;南去迎琴西北来释曰?#39608;?#36814;送?#21490;?#21435;来义?#24120;?#19979;言西北上说东南故曰正名也又曰?#39608;?#26085;月光?#26003;n?#23665;河?#36710;?#23621;有虚名实名上对实名也元兢曰正对者若尧年舜日尧舜皆古之圣君名相?#26657;?#27492;为正对若上句用圣君下句用贤臣上句用凤下句还用?#20581;?#30342;为正对也如上句用松桂下句用蓬蒿松桂?#24039;?#26408;蓬蒿是恶草此非正对也

第二隔句对隔句对者第一句与第三句对第二句与第四句对如此之类名为隔句对诗曰?#39608;?#26152;夜越溪难含悲赴上?#36857;?#20170;朝逾岭易抱笑入长安释曰?#39608;?#31532;一句?#30333;?#22812; 与第三句今朝对越溪与逾岭?#31508;?#23545;第二句含悲与第四句抱笑?#31508;?#23545;上?#32908;?#19982;长安 对并是事对不是字对如此之类名为隔句对

第五互成对互成对者天与地对日与?#38534;?#23545;麟 与凤对金与银对台与
殿对楼与?#20426;?#23545;两字若上下句安之名的名对若两字一处用之是名互成对?#26352;?#30456;成也诗曰?#39608;斓?#24515;间静日月眼中明?#20987;?#20964;千年贵金银一代荣释曰第一句之?#23567;斓?一处第二句之?#23567;?#26085;?#38534;?#19968;处第三句之?#23567;?#40607;凤 一处第四句之?#23567;?#37329;银一处不在 两处用之名互成对

第六异类对异类对者上句安天下句安
山上句安云下句安微 上句安鸟下句安花上句安风下句安树如此之类名为异类对非是的名对异同比类故言异类对诗曰?#39608;?#22825;清?#33258;?#22806;山峻?#34900;?#20013;鸟?#20260;?#21435;影花落逐摇风释曰上句安 天下句安山天山非敌体?#33258;ơ??#34900;?#20134;非敌体第三句安鸟第四句安花 鸟花非敌体去影摇风亦非敌体如此之类名为异类对又如以早朝?#32908;?#25932;人 非类是也元氏曰?#39608;?#24322;对者若?#36766;n?#21435;兽?#24615;隆?#21021;?#32908;?#27492;来与去初与?#23567;?#20854;名不同名为异对异对胜于同对

第十一意对诗曰?#39608;?#23681;暮临空房凉风起坐隅寝兴日已寒白露生庭芜又曰?#39608;?#19978;堂拜嘉?#27428;?#20837;室问何之日暮行采归物色桑榆时释曰?#39608;?#23681;暮凉风非是属对 寝兴白露罕得相?#36751;?#20107;意相因文理无爽故曰意对耳

第十四同对同对者若大?#21462;?#24191;陵薄云轻雾此大与广 薄与轻其类相同故谓之同对同类对者云雾星月花叶风烟霜雪酒觞东西南北青黄赤白丹素朱紫宵夜朝旦山岳江河台殿宫堂车马途路

长卿上林赋云一?#24120;骸?#20462;容乎礼园二?#24120;?#32753;翔乎书?#28020;?#19977;?#22330;?#27492;言对之类也宋玉神女赋云?#39608;?#27611;嫱?#38613;牵?#19981;足程式西施掩面比之无色?#34180;?#22235;此事对之类也仲宣登楼赋云五?#24120;骸?#38047;仪幽而楚奏庄舄显而越吟?#34180;?#20845;此反对之类也孟阳七哀云七?#24120;骸?#27721;祖想枌榆八?#24120;?#20809;武?#21450;?#27700;九?#22330;?#27492;正对之类也一?#22330;?

一?#22330;?#26657;证?#39608;?#36171;字原脱?#20961;?#26696;?#20961;故恰?#21535;窗杂?#32908;范?#19971;引正?#23567;?#36171;字

校注?#39608;?#36171;黄校云?#39608;?#20803;脱补按本书引?#31216;?#22810;其字出两字外者皆未着赋字此不应补通变?#36144;?
事类两篇并?#23567;?#30456;如上林云 之句尤为切证梅氏补一赋字盖求与下宋玉神女赋云句相配耳其实此赋乃浅人所增?#39042;?#19982;本书选文称名之例不符且与下仲宣登楼?#36144;?#23391;阳七哀?#36144;?#20108;句亦不相?#23478;病?

二?#22330;?#25991;选李善注引郭璞曰 礼所以整威?#29301;?#33258;修饰也?#34180;?#20462;容?#20445;?#20462;饰容仪

三?#22330;?#25991;选李善注引郭璞曰 尚书所以疏通知远者故游涉之这两句说的是学习礼仪和讲究学?#23454;?#20107;

四?#22330;?#26657;证?#39608;?#37155;吟窗杂?#32908;?#20316;反按文选载玉原文作鄣不作反李善注?#39608;渡?#23376;曰?#22909;?#23281;先施天下之姣也衣之以皮倛则见者皆走?#28784;字?#20197;玄锡则行者皆止先施西施一也?#20572;?#38899;墻?#34180;?#31243;式 法式

斟诠?#39608;?#35328;古之绝世佳丽若毛嫱见神女则以袖?#35855;?#32670;与?#29421;?#20854;装束式样西施见神女 亦以手掩面相形之下顿觉失却颜色也庄子齐物论 毛嫱丽姬人之所美也释文?#39608;?#27611;?#20572;?#21476;美人一曰越王美姬也掩?#29301;?#35859;以袖?#35794;?#20063;程式谓?#29421;?#24335;样

五?#22330;?#33539;校?#39608;傲?#26408;云?#24658;?#26412;冈本?#23567;?#36171;字?#34180;?#26657;证?#39608;?
赋字原无据吟窗杂?#32908;P?#20309;允中本日本活字本凌本钟本梁本日本刊本王谟本崇文本补

六?#22330;?#40644;注?#39608;?#24038;氏传晋侯观于军府见钟?#29301;?#38382;之曰南冠而絷者谁也有司对曰郑人所?#22766;?#22234;也使税之问其?#28601;?#23545;曰?#27627;?#20154;也使与之琴操南音范文子曰乐操土风不忘旧也按此见成公九年

训故?#39608;叮?#21490;记陈轸传?#27946;?#26352;越人庄舄仕楚?#20256;?#26377;顷而病楚王曰?#21628;?#25925;越之?#19978;?#20154;也今仕楚?#20256;?#23500;贵矣亦思越不中谢对曰凡人之思故在其病也彼思越则越声不思越则楚声使人往听之犹?#24615;?#22768;也何焯评?#39608;?#38047;仪二句亦事对而又有反正者也

钟?#28508;?#24189;囚做俘虏庄舄贵显为别国大夫两人所处境遇恰好相反但两人不忘本的情操是一致的所以是理殊趣合?#34180;?

补注?#39608;?#20210;宣登楼四句庾信哀江南赋?#39608;?#29677;超生而望反温序死而思归亦祖仲宣而词并美丽

蔡义江对属分类例释油印本唐诗讨论会论文?#39608;?#35328;对事对都有需要也各有所长难以强分优劣所以只论难易其实难易也并不完全是绝?#32536;ġ?#21453;对正对殊异者为反对雷同 者为正对这涉及到内容效果问题所以有优劣之分

但是应?#27599;?#21040;刘勰的所谓反对正对含义?#36129;?#36739;狭隘?#20849;?#36275;以?#32654;?#35828;明后来更富于变化的种?#20356;?#20598;形式比如 登楼赋中的例子不论是钟?#27973;?#22863;?#25925;?#24196;舄越吟说的仍?#38469;巧?#23621;异地者不能忘怀故国的事而且两者操?#28872;?#20316;乡声也是相仿的所不同的只是一则在幽囚之中一则居显达之位尽管幽与显相反但彼此志?#25925;?#21516;的这样的反对实在是末异而本同它与所谓事异义同的正对差别?#25925;潜?#36739;小的这样的分类?#20174;?#20102;齐梁?#35828;?#23545;?#36857;话?#30340;说来比之于唐?#35828;?#23545;?#20864;?#20026;?#37034;?#36825;一事实

七?#22330;?#40644;注?#39608;?#24352;载字孟阳本集?#23567;?#19971;哀诗二首范注?#39608;?#24352;载七哀诗二首载文选?#33539;?#21313;三无此二句盖别有一首用水字韵昭明不采故亡逸也

八?#22330;?#40644;注?#39608;?#27721;?#26816;?#24535;高祖诏御史令丰治枌榆社

斟诠?#39608;?#27721;书?#26816;?#24535;?#39608;?#39640;祖祷丰枌榆社注?#39608;?#37073;氏曰枌榆乡名也社在枌榆按丰为汉高祖故邑江?#24352;?#21439;之西位桑家河南?#19969;?

九?#22330;?#35757;故?#39608;叮?#25991;选东京赋?#39608;?#40857;飞白水凤翔参墟注白水谓南阳白水县世祖所起之处也?#31508;?#31062;即汉光武

一?#22330;?#26657;释?#39608;?#33293;人本谓言事二对皆有反正篇中但举事对反正之例未及言对今补举于此陆机演连珠曰?#39608;?#19975;?#32641;?#20048;非说钟鼓之娱天下归仁非感玉帛之惠此言凯乐不因钟鼓之娱 归仁不待玉帛之惠者以见感化流行之用有贤于钟鼓玉帛也事异义同 言对之正也又曰?#39608;?#34394;己应物必?#22771;?#21464;之容挟情适事不观万殊之妙此言中虚者明怀塞则?#25285;?#29702;殊趣合言对之反也

王力中国古典文论中谈到的语言形式美?#39608;?#21453;对为?#29275;?#27491;对为劣这?#25925;?#19968;条宝贵的艺术经验钟仪幽庄舄显 幽和显?#31508;?#21453;义词二者的优劣是显而易见的理殊趣合这是用不同的道理来达到同一的意趣表面上是相反实际上是相成这样的对偶是内容丰富的对?#32908;?#20107;异义同因为两个句子从字面上看来虽然不同实际上只表示了同一的意?#32908;?#36825;样的对偶是内容?#26007;?#30340;

正因为这个意见是?#32536;模?#25152;?#38498;?#20154;常常拿它来衡量诗的优?#21360;?#29579;籍入若耶溪?#39608;?#34633;噪林逾静鸟鸣山更幽这是被人传诵的名句但是蔡宽夫诗话说?#39608;?#26187;宋间诗人造语虽秀?#21361;?#28982;大抵上下句多出一意他举了王籍这两句诗批评说?#39608;?#38750;不工也终不免此病

正对走到了极端自然是诗家之所大忌所以诗论家?#23567;?#21512;掌的戒律所谓合掌也就是同义词相对

因此关于对?#36857;颐?#19981;要单看见古人求同的方面字数相等是同词性相等也是同同时还要看见古人求异的方面后者比前者更?#21448;?#35201;古人在对偶中特别强调相反强调对立强调不同

总起来说古典文论中谈到的语言形式美不管是在对偶方面或者是在声律方面都是从多样中求整齐从不同中求协调让矛盾统一形成了和谐的形式美

朱星文心雕龙的修辞论?#39608;?#35328;对事对又与正对反对相交错如果是事对?#36136;?#21453;对如钟仪幽而楚奏庄舄显而越吟最好事对用正对则反不如言对用反对言对用正对则更平淡有重复之?#23567;?#20294;所谓难?#23376;?#21155;也不是绝?#32536;ġ?#22914;陆贽奏议几乎都是言对?#26149;?#22909;言对宜乎说理?#28147;?#20107;对宜乎抒情叙事正对宜乎回环反覆而要不觉重复反对宜乎对照比喻而要避免参差这两种缺点刘氏都?#36171;?#26469;了

按言对与事对 的区分是根据形式的外在的标?#32908;?#27491;对与反对 ?#31508;?#26377;关内容意义方面的分类根据的是内容的内在的标?#32908;?#20027;要意思的方向相同的是正对?#20445;?#26041;向相反的是反对?#34180;?

?#25165;?#36766;胸臆言对所以为易也一?#24120;?#24449;人之学二?#24120;?#20107;对所以为难也?#25381;南?#21516;志三?#24120;?#21453;对所以为优也并贵共心四?#24120;?#27491;对所以为劣也五?#22330;?#21448;言对事对各有反正六?#24120;?#25351;类而求万条自昭然矣七?#22330;?

一?#22330;?#20598;辞胸臆?#20445;?#23545;偶发自内心不?#29863;?#25925;

二?#22330;?#26657;证?#39608;?#24449;原作 微梅云当作拟徐校作征唐云?#39608;?#24403;作征盖用事则人之学可见 矣 梅六次本改作征日本刊本张松孙本崇文本皆从之

校注?#39608;?#25353;晋宋以降隶事之风日盛舍人曾?#23567;?
事类一篇论之上文亦明言事对为?#36873;?#30001;弘治本汪本等作
微?#28006;?#24517;原是征字元本活字本谢钞本正作征?#27425;󡣡?

王更生文心雕龙范注驳正?#39608;?#25353;之为资之音误应依文义改神?#32908;?#31687;?#39608;?#38590;易虽殊并资博练若学浅而空迟才疏而徒速以斯成器未之前闻事类篇?#39608;?#25165;为盟主学为辅佐表里相资古今一也又曰?#39608;?#22827;经典沈深载籍?#26827;?#23454;群言之奥区而才思之神皋也扬班以下莫不取资凡斯所论皆足以说明欲赡文才必资博学以此?#28006;?#27492;处
之必为资之音误无疑?#34180;?#26015;诠也同意这?#20013;?#25913;但此仅可备一说因无论古今之?#34180;白省?#20108;字俱不同音而征人之学意谓事对作为一种征举人验的学问义亦?#36175;?#26080;烦改字

马叙伦修辞九论云?#39608;?#20107;对之义藉昔事以彰今情始作者不期而遇继体者征人之学腹之俭富无与辞原惟用之宜诚助情采若陈之茂宁德皇后哀疏曰?#39608;?#21313;年罹难终弗返于苍梧万国衔冤徒尽簪于白柰朱弁出使久拘表曰?#39608;?#33410;上之旄尽落口中之舌徒存叹马角之未生魂飞雪窖攀龙髯而莫逮泪洒冰天斯虽援征故实不异吐露胸?#22330;?#22806;琢之功?#28006;?#20110;虚牝内诚之暴颇赖于华辞独?#24310;?#20110;流俗非有伤于雅篇至若悲内兄而云感口泽伤弱子而曰心如疑北面事亲别舅摛?#20339;?#20043;咏堂上养老送兄赋柏山之悲用事若斯何贵举验刘勰颜推所以并着以为戒也?#20445;?#35265;许文雨文论?#24425;贰?#20029;辞篇注引

三?#22330;?#26015;诠?#39608;?#35859;钟仪幽晋庄舄仕楚也此异事也一楚奏一越吟此同志也

四?#22330;?#27784;岩录何焯云?#39608;?#24182;贵谓高祖光武纪评?#39608;?#36149;当作肩?#34180;?#26657;注?#39608;?#25353;上文之?#21335;?#21516;志云云是就所举登楼赋例言此处之并贵共心云云则指所举七哀诗例言高祖光武俱为帝王故云并贵想枌榆?#21450;?#27700;同是念乡故云共心纪说误?#34180;?#26657;证?#39608;?#24182;贵共心广博物志?#33539;?#20061;作并对苦心

五?#22330;?#21453;对指事物的反衬关系这样取得相反相成?#30001;?#24847;趣丰富内容的积极作用所以说反对为优?#34180;?#27491;对指事物的并列关系事物并列有时意义重复所以说正对为?#21360;薄?#21016;勰这种提法也是相对而言并非说正对一定就不好事实上很多有名的对偶句都是正对例如王勃的落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色?#20445;?#26460;甫的两个?#36215;?#40483;翠柳一行白鹭上青天?#20445;?#26446;商隐的?#25353;翰?#21040;?#28010;?#26041;尽蜡炬成?#20381;?#22987;干等

六?#22330;?#26657;证?#39608;?#21448;言对事对 原作又以事对今从纪说改正又纪谓又言对事对二句当在指类而求二句之下于文义乃?#22330;?#20170;所不从

校释?#39608;?#21448;以事对各有反正按疑当作又言事二对各有反正 或言对事对各有反正

七?#22330;?#32426;评?#39608;?#21448;以四句当云指类而求万条自昭然矣又言对事对各有反正 于文义乃?#22330;?#33539;注?#39608;?#25353;万字衍自为 目之误当作指类而求条目昭然即上所云四对也

校注?#39608;?#25353;万条 喻其多如它篇之言众条众例然万 字非衍文自字亦?#27425;󡣡?#25351;类而求万条自昭然矣即触类自能旁通之意原谓由已论列者类推并非?#35789;?#19978;之四对范说误

以上为第二段论述对偶之类?#20572;?#36880;一举例说明并比较其难?#23376;印?

张华诗称游雁比翼翔归鸿知?#37057;纭薄?#19968;?#24120;?#21016;琨诗言二?#22330;?#23459;尼悲获麟西狩泣孔丘?#34180;?#19977;?#24120;?#33509;斯之类即对句之骈枝也四?#22330;?

一?#22330;?#33539;注?#39608;?#24352;华杂诗见玉台新咏?#36144;?#24352;华?#23567;?#26434;诗三首此二句见第三首

杂记?#39608;浮?#25991;选陆倕石阙铭?#39608;?#24748;书有附委箧知归李善云?#39608;?#24748;书则悬法也委箧则藏书也重用之故变文耳亦同此例

二?#22330;?#26657;证?#39608;?#35328;字原在 诗字上梅徐乙正按王惟俭本诗纪?#33452;?#20316; 诗言

三?#22330;?#26657;注?#39608;?#27875;元本弘治本活字本汪本佘本张本两京本何本合刻本崇文本作涕按晋书琨传作泣 文选作涕舍人原作何字虽不可知然其义固无害也范注?#39608;?#21016;琨重赠卢?#21462;?#35799;见文选亦载晋书?#32321;?#20256;李善注?#39608;?#20844;羊传曰哀公十四年春西狩获麟何以书记异也孔子曰孰谓?#19995;գ?#23408;谓?#19995;գ?#21453;袂拭面涕泣沾袍

汉书平帝纪?#39608;?追谥孔子?#35805;切?#23612;公王先谦补注引钱大昭曰?#39608;?宣尼之号始见于此

四?#22330;?#25991;选旁证云?#39608;?#35874;惠连秋?#22330;?#35799;?#39608;?#34429;好相如达不同长卿慢相如长卿一人两用古人诗文多有之易林随之履曰?#39608;?申公颠倒巫臣乱国?#35835;?#20043;晋曰?#39608;?#24179;国不君灵公殒命后汉书冯衍传显志赋?#39608;?#27454;子高于中野兮遇伯成而定虑范冉传?#39608;?#29969;中生尘范史云釜中生鱼范莱芜
宋书?#39181;?#20256;序?#39608;?#32993;广累世农夫伯始致位卿相黄宪牛医之子叔度名动京师 及本书刘琨赠卢?#21462;?#23459;尼云云皆同此体也骆鸿凯曰?#39608;?#25353;?#26157;幽辍导?#24184;京口侍游蒜山作?#39608;?#21608;南?#32321;?#26132;老留滞感遗民一事而分用句法与宣尼二语同此类兼举名字分嵌二句中虽有本不可为式

傅庚生文学欣赏举隅对偶与用事?#39608;?#35799;文之对?#36857;?#19968;应求其工再应避其复两句对仗虽工稳而意涉复叠者谓为合掌云若两手之虽分左?#36965;?#20035;同具五指也文心雕龙丽辞篇云?#39608;?#24352;华诗称即对句之骈枝也蔡宽夫诗话云?#39608;?#26187;宋间诗人造语虽秀?#21361;?#28982;大抵上下句多出一意如鱼戏新荷动鸟散余花落?#20445;安?#22122;林愈静鸟鸣山更幽之类非不工矣终不免此病其甚乃有一人名而分用之者如刘越石宣尼悲获麟西狩泣孔丘?#20445;?#35874;惠连虽好相如达不同长卿慢等语若非前后相映带殆不可读然要非全美也唐初余风犹未?#28601;?#38518;冶至杜子美殆净尽矣然而杜工部客至云?#39608;?#33457;径不曾缘客扫蓬门今始为君开?#39064;甘性?#26080;兼味樽酒家贫只旧醅颔领两联意亦涉于合掌也

纪评?#39608;?#24352;华一段申反对正对是以以下申言对事对若气无以下就四对推入一 ?#24726;?#35328;对偶虽合法而无骨采亦不可

?#20849;?#20845;郎?#39608;?#25353;纪氏改上文又以以下四句之顺序关系解张华以下之文句如右所引但既已如前条所述不必要改又以 四句之顺序此处张华以下之文句应作论对偶之弊病解

是以言对为美贵在精巧事对所先务在允当一?#22330;?#33509;两事相配而优劣不均二?#24120;?#26159;骥在左骖驽为右服也三?#22330;?#33509;夫事或孤立莫与相?#32908;?#22235;?#24120;?#26159;夔之一足五?#24120;?足今) 踔而行也六?#22330;?

一?#22330;?#26657;证?#39608;?#21535;窗杂?#32908;?在作于

二?#22330;?#20004;事相配?#20445;?#23435;晏殊类要卷三十二譬谕语?#33452;?#20316;两字相?#28014;薄?#26657;注 纪昀云?#39608;?#20107;当作言按纪说非是下文若夫事或孤立莫与相?#32908;?#30422;言事奇无匹故?#24615;疲骸?#26159;夔之一足(足今) 踔而行也此云事对不均故?#24615;疲骸?是骥在左骖驽为右服也?#34180;?#26657;证?#39608;?#21535;窗杂?#32908;贰?#37197;作对

三?#22330;?#26657;证?#39608;?#39589;吟窗杂?#32908;?#20316;骊为
吟窗杂?#32908;?#20316;居

斟诠?#36144;版?#19977;马也见说文?#36144;?#35859;一?#23548;?#19977;马名骖也郑风大叔于田?#36144;?#20004;骖如舞郑笺?#39608;?#22312;旁曰骖服驾也乘也易系辞?#39608;?#26381;牛乘马又诗郑风大叔于田?#36144;?#20004;服上襄郑笺?#39608;?#20004;服中央?#24615;?#32773;

魏禧日录论文?#39608;?文之工者美必兼两每下一笔其可见之妙在此却又有不可见之妙在 彼譬如作屋左砂高?#21097;疑暗托叮?#24517;须培高?#30097;?#26041;称拙者舆土填石人一见知为?#25925;?#30722;之阙巧者只栽竹树令高与左齐人一见只赏叹林木幽茂之妙而不知其意实补?#30097;暗托?#20063;

黄春贵文心雕龙之创作论?#39608;?#23545;偶之造句用字?#32494;?#32454;加斟酌裁定易犯 不均形同怨耦所谓骥骖驽服岂公?#30342;գ?#22914;宋人陈岩肖庚溪诗话所引宋景文诗曰?#39608;?#25194;虱须逢英俊士钓鳌岂在牛蹄湾?#20426;?#21448;引东坡一联曰?#39608;?#38395;说骑鲸?#39759;?#28459;亦尝扪虱话悲辛对句虽工稳然以小物对大物终嫌不均

四?#22330;?#26657;证?#39608;?#33509;夫事或孤立吟窗杂?#32908;?#20316;若美事孤立相吟窗杂?#32908;?#20316;为

文?#24471;?#24220;论论文意?#39608;?#22827;语对者不可以虚无对实象若用草与 色为对即虚无之类是也又?#39608;?#20961;文章不得不对上句若安重字双声叠韵下句亦然若上句偏安下句?#35805;?#21363;名为离皮若上句用事下句不用事名为缺?#32908;?#25925;梁朝湘东王评诗云?#39608;?#20316;诗不对本是吼文不名为诗

文?#24471;?#24220;论论对属?#39608;?#33509;其上升下降若云寒云山?#21183;w?#24754;风动林外 山际在上句第三第四言?#24039;?
林外在下句第四第五字是降前复后单若云日月扬光庆?#35780;?#33394;日月 两事是复庆云一物是单语既非伦事便不可然文无定势体有变通若又专对不移便复大成?#20804;础?#21487;于义之际会时时散之

夫属对者皆并见以致辞谓并见事类以成辞假令云?#39608;?#23071;翠竹声韵金风的历红?#26705;?#20809; 垂玉露 ?#25353;?#31481;与
红荷?#20445;?#37329;风与玉露?#20445;?#26159;异事并见也凡为对者无不悉然也不对者必相因以成义谓下句必因上句止凭一事以成义也假令叙家世云?#39608;?#33258;兹以降世有异人叙先代云?#39608;?#24067;在方策可得言焉叙任官云?#39608;?#25105;之居此物无异议叙能官云?#39608;?
望之于君固有?#28937;?#21465;瑞物云?#39608;?#22996;之三府不可胜记叙帝?#30053;疲骸拔何?#33633;荡难得名焉皆下句接上句以成义也何则偶辞在于参事凡为对属皆偶其辞事若不变辞便有阙故须参用始得成之也孤义不可别言故也若不取对即须就一义相因以置言故不可用别也

在于文章皆须对属其不对者止得一处二处有之若以不对为常则非复文章若常不对则与?#23383;?#35328;无异就如对属之间甚须消息远近比次若叙瑞云轩辕之世凤鸣阮隃汉武之时麟游?#23506;?#25345;轩辕对汉武?#20445;?#19990;悬隔也大小必均若叙物云鲋离东海得水而游鹏翥南溟因风而举将鲋拟鹏?#20445;?#29366;殊绝也美丑当分若叙妇人云等毛嫱之美容类?#39047;?#20043;至?#23567;?#27611;嫱?#34180;版颇浮保?#35980;相妨也强弱须异若叙?#30342;?#20113;摧鲸鲵如折朽除蝼蚁若拾遗 鲸?#39049;薄?#34684;?#31232;保?#21147;全校也苟失其类文即?#35805;病?#20197;意?#28006;?#30342;可知也而有以日对景将 风?#32908;?#21561;持素拟白取鸟合禽 虽复异名终是同体若斯之辈特须避之故援笔措辞必先知对?#20219;?#21508;从其类拟人必于其伦此之不明未可以论文矣

五?#22330;?#33539;注?#39608;?#38889;非子外储说左下?#39608;?#40065;哀公问于孔子曰?#39608;?#21566;闻古者有夔一足其果信有一足乎?#20426;薄?

六?#22330;?#40644;注?#39608;?#24196;子秋水?#39608;百?#35859;蚿曰?#20309;?#20197;一足(足今) 踔而行予无如矣 陆德明释文?#39608;百?#19968;足兽 也成疏?#39608;?跳踯快乐而行天下简易无如我者?#34180;?#26657;注?#39608;?足今) ?#24223;?#26657;作 踸元本弘治本汪本佘本张本两京本胡本训?#26102;尽?#35874;钞本四库本作踸按(足今) 字说文所无新附?#23567;?#36408;字楚辞?#33539;?#26041;朔七谏?#39608;?#39532;兰踸踔而日加
文赋?#39608;?#25925;踸踔于短垣江文通文集镜论语?#36144;?#23425;踸踔于马?#32908;?#26159;古人率用 踸字又按舍人此文本庄子秋水篇?#21078;?#25152;注是也

校证?#39608;?足今) 冯本汪本佘本张之象本王惟俭本吟窗杂?#32908;贰?#22825;中记三七诗纪?#36144;?#20845;朝诗乘总?#32908;?#20316;踸?#28014;?足今) 与踸古通庄子秋水篇?#39608;?#22804;谓蚿曰?#39608;?#21566;以一足(足今) 踔而?#23567;薄?#23435;本道藏?#36144;?#25104;疏本文选文赋注(足今) 并作 踸成疏?#39608;?足今) ?#37073;?#36339;踯也

文?#24471;?#24220;论二十九?#20356;浴P骸?#25110;曰夫为文章诗赋皆须属对不得令有跛眇者跛者谓前句双声后句直语或复空?#31119;?#22914;此之例名为跛眇者谓前句物色后句人名或前句语风空后句山水如此之例名眇何者风与空则无形而不见山与水则有踪而可寻以有形对无色如此之例名为眇或云景风心色等可以对虚亦可以对实今江东文人作诗头尾多有不对

山海经大荒东经?#39608;?#19996;海中有流波山入海七千里其上有兽状如牛苍身而无角一足出入水则必风雨其光如日月其声如雷其名曰?#32429;薄?#26015;诠?#39608;?#36408;?#37073;?#34892;无常貌或行不进貌踔一作?#20426;?#29579;念孙曰?#39608;?足今) 卓与(足今) 踔同一作踸?#37073;?#36315;者行一前一却不定之义

若气无奇类文乏异采一?#24120;德?#20029;辞则昏睡耳目二?#22330;?

一?#22330;?#32426;评?#39608;?#33509;气无以下就四对推入一?#24726;?#35328;对偶虽合法而无骨采亦不可

牟世金范注补正 周易干文言?#39608;?#21516;声相应同气相求 本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也孔疏?#39608;?#21508;从其类者言?#26003;?#20043;间共相感应各从其气类
全三国文卷二十五钟会与蒋斌书?#39608;?#24052;蜀贤智文武之士多矣至于足下诸葛思远譬诸草木吾气类也气类同类也彦和借指对?#32908;?#27668;无奇类即无奇特之气类所谓?#24503;?#20029;辞是也

二?#22330;?#39532;叙?#33258;疲骸?#36828;诵王勃杨炯之体近摛吴绮章藻功之作皆彦和所谓?#24503;?#32773;也此藻丽之病也?#20445;?#25991;论?#24425;芬?

注订?#39608;?#20004;事 疑不误此指反对为?#29275;?#27491;对为劣而言也下文若夫 云云是指或反或正其相偶必相称不然便如(足今) 踔而行也若气无云云以下是指修辞立言宜求精巧有异采不可?#24503;?#20047;味也

刘大杰?#26460;?#35780;史?#39608;?若气无奇类则昏睡耳目是针对堆砌辞藻缺乏风骨的作品而发

斟诠?#39608;?#27492;四句总论言事二?#26434;谷?#20043;病盖彦和就四对推进一?#24726;?#20197;为对偶虽称合度若无骨采亦不谓之工

又?#39608;?#26080;论言?#26352;?#20107;对若辞气既无瑰奇事类相与配?#36857;?#25991;句又乏特殊丹采可资点?#33606;?#32780;一味饤饾帮凑勉强骈丽其辞则读之者必感耳昏目眩沈沈欲睡矣此盖?#28014;谷ߡ?#20043;弊有以致之

必使理圆事密联璧其章一?#22330;?#36845;用奇?#36857;?#33410;以杂佩二?#24120;?#20035;其贵耳三?#22330;?#31867;此而思理自见也四?#22330;?

一?#22330;?#26657;注?#39608;?#25353;其疑 共之误按联璧其章谓其章采如联璧其 字不误

斟诠?#39608;?#35799;文对?#36857;?#36149;华丽尤贵事理表里相依庶几得之若为求对?#36857;?#32780;忘事理则无可取焉王直方诗话曰?#39608;?东坡有言世间事忍笑为易惟读王祈大夫诗不笑为?#36873;?#31048;尝谓东?#30053;疲?#26377;竹诗两句最为得意因诵曰?#39608;?#21494;垂千口剑干耸万条枪坡曰?#39608;?#22909;则极好则是十条竹?#20572;?#19968;个叶儿也?#34180;?#30422;以云干已万而叶?#39592;?#32773;求其字对之工乃忘其理之忤也遯斋闲览曰?#39608;?#26446;廷彦献百韵诗于一达官其间有句云?#39608;?#33293;弟江南殁家兄塞北亡达?#20846;?#28982;伤之曰?#39608;?#19981;意君家凶祸重并如此廷彦遽起自解云?#39608;?#23454;无此事但?#32423;?#23646;亲?#23567;薄?#27492;虽不过过甚其辞以佐笑噱者然?#21482;?#32773;莫脱其萼学者允宜三?#32908;?

二?#22330;?#26413;记?#39608;?#32456;曰迭用奇?#36857;?#33410;以杂佩明缀文之士于用奇用?#36857;?#21247;师成心或舍偶用奇或专崇俪对皆非为文之正轨也

校注?#39608;?#25353;诗郑风女曰鸡鸣?#39608;?#26434;佩以赠之毛传?#39608;?#26434;佩者珩璜琚瑀冲牙之类朱传?#39608;?
杂佩左?#36951;?#29577;也上横曰珩下系三组贯以玭珠中组之半贯一大珠曰瑀?#33618;?#24748;一玉两端皆锐曰冲牙两旁组半各悬一玉长博而方曰琚其末各悬一玉如半璧而内向曰璜又以两组贯珠上系珩两端下交贯于瑀而下系于两璜行则冲?#26469;?#29852;而有声也

张严论诠?#39608;?#22823;抵文章气势系乎句法而句之奇?#36857;?#24433;响气势极?#25671;?#22855;句比较流美偶句比较凝重奇所以振其气偶所以植其骨故散文不得独奇骈体未许独?#23478;?#20108;者必奇偶兼用三五其变始?#36175;?#19968;谐和之?#38534;?#35266;彦和文心五十篇莫不奇偶迭用譬如以情采篇为例?#39608;?#22307;贤书辞总称文章非采而何?#20426;?#22855;句夫水性虚而沦漪结木体实而华萼振文附质也
奇句虎豹无文则鞟同犬羊犀兕有皮而色?#23454;?#28422;质待文也奇句若乃综述性灵敷写器象?#20249;?#24515;鸟迹之中织辞鱼网之上其为彪炳缛采名矣奇句由此可知奇句之用在乎引发下文或结束上文其功用不惟辞气矣惟奇句力弱偶句气王偏于偶者板?#20572;?#20559;于奇者缓散奇偶互用可以成雄奇变化之文故曰迭用奇?#36857;?#33410;以杂佩乃其贵耳

?#38518;?#29066;文心雕龙讲义?#39608;?#29702;圆事密则有其文辞上调和与统一之美 迭用奇?#32908;?#21017;有其文辞上之平衡与变化之美可见能运用得当是可以发挥美的效用的

三?#22330;?#25991;心雕龙?#24425;P骸?#25991;之有丽辞?#24403;?#20046;自然经传诸子之文骈句?#23478;?#19981;可胜举彼非有意为之故彦和曰?#39608;?#39640;下相须自然成对又曰?#39608;?#23682;营丽辞率然对尔又曰?#39608;?#22855;?#38469;?#21464;不劳经营又曰?#39608;?#36845;用奇?#36857;?#33410;以杂佩乃其贵耳凡此诸语皆明奇偶无定唯取其适而自魏晋以来竞为纤巧亦犹声韵本出自然而沈?#23478;?#26469;益深靡丽之病夫文形文声贵得自然之美强以人为之规矩拟之必不可?#38753;印?

包世?#32908;?#33402;舟双楫文?#20303;P骸?#35752;论体势奇偶为先凝重多出于?#36857;?#27969;美多出于奇体虽骈必 有奇以振其气势虽散必?#20449;家?#26893;其骨?#31206;?#38169;综致为微妙尚书?#36144;?#38054;明文?#32908;?#19968;字为?#32908;?#23433;安叠字为?#32908;??#20351;?#20811;让二字为?#36857;?#20598;势变而生三奇意行而若一光被四表格于上下语奇也而意?#32908;?#20811;明峻?#38534;?#22235;字一句奇以亲九族十六字四句?#36857;?#21327;和万邦十字三句奇而万邦与九族百姓 语?#36857;?#26102;雍与黎民于变意?#36857;?#26159;奇也而偶寓焉乃命羲和节奇若天授时隔名为?#36857;?#20013;六字纲目为?#32908;置?#30003;命四节体全偶而词悉奇帝曰咨节奇期三百十七字参差为?#32908;??#19990;?#20843;字颠倒为?#36857;?#32780;意皆奇故双意必?#36857;?#38054;明 ?#20351;?#31561;句是也?#22351;?#24847;可奇可?#36857;?#20809;被?#19990;?等句是也虽文字之始基实奇偶之极?#27428;?#25209;根为说而其类从?#20445;?#25991;论?#24425;芬?

朱星文心雕龙的修辞论?#39608;?#36845;用奇?#36857;?#33410;以杂佩乃其贵耳也基本上是承认奇偶可混用但话很含糊从表面看他似乎提倡骈散混合体不赞成纯散文或纯骈文但实际上他是提倡骈文而夹用散文句他自己写的文心雕龙就是如此他反对纯散文但也不会同意散文中?#34892;?#39560;句因此并不是提倡骈散混合体他实在是主张骈文中?#34892;?#25955;句

四?#22330;?#26657;注?#39608;?#33258;黄校云?#39608;?#27754;本作斯?#19995;?#26412;弘治本活字本佘本张本两京本胡本亦并作斯是也章表篇事斯见矣语意与此同可资旁证

第三段列举构成丽辞应该避免?#20035;[置?#30149;一重出二不均三孤立四庸碌最后提出要求?#39608;?#29702;圆事密?#20445;?#22312;对偶中要有奇句调节

赞曰体植必两辞动?#20449;?#19968;?#22330;?#24038;提右挈二?#24120;?#31934;味兼载三?#22330;?#28851;烁联华镜静含态四?#22330;?#29577;润双流如彼珩佩五?#22330;?

一?#22330;?#21608;注?#39608;?#20307;植四体肢成立?#34180;?#20307;植必两即造化赋形支体必双之意动?#20445;?#36740;每

文论?#24425;P骸?#21016;勰云?#39608;?#36896;化赋形支体必双是则宇宙现象凡属动植草木鸟兽昆虫举莫能例外矧夫人类哉其或畸状异类支离其体赘其形则悉成?#38498;?#22825;无非病态吾人造?#27425;?#33394;着之文辞?#20174;?#34920;?#37073;?#26377;似投影乌有形影而互歧与真实之顿乖者乎故刘勰又云?#39608;?体植必两辞动?#20449;䡣?#26126;乎斯旨已至于世间万事祸福倚伏正反对立是非横生美丑善恶皆相对待语及彝伦上下如君臣平峙如夫妇义归攸叙势难缺一吾人辨析事理造文记述有举此见彼之科着因同求异之律此又刘勰所云神理为用事不孤立 者也?#34180;?#26015;诠?#39608;?#27425;句谓心生文辞运裁百虑高下相须自然成对也

二?#22330;?#34917;注?#39608;八?#23383;出史记张耳陈余传?#36144;?#25353;汉书张耳陈余传?#39608;?#22827;以一赵尚易燕况以两贤王左提右挈而责杀王灭燕易矣?#24330;骸?#25552;挈言相扶持也

三?#22330;?#26657;释?#39608;?#22025;?#21103;尽?#21619; 作未按当作末精末犹言精粗也因末 误未未又误作味也

校证?#39608;?#21619;张之象本作未按精味之味犹辨骚篇所谓讽味附会篇所谓辞味
道味总术篇所谓义味 之味作未误

斟诠?#39608;八?#21477; 精末兼载?#20445;?#35859;双比空辞并举人验也

四?#22330;?#26015;诠?#39608;?#20116;六句谓言对精巧事对允当则理圆事密联璧其章矣?#21103;?#28865;联华言上下联词华明丽?#32494;?#33922;莲花光明灼耀彼此?#26434;?#20063;江淹?#35835;?#21326;赋?#39608;?#30011;台殿兮云?#36857;?#22270;?#21497;?#20846;炳?#28014;?#28851;说文?#39608;?#26126;也玉篇 明着也易革?#39608;?#22823;人虎变其文炳也 ?#31119;?#38899;硕说文新附?#39608;?#28796;?#31119;?#20809;也蔡邕弹棋诗?#39608;?#20809;烁如?#32429;?#38236;静含态言对镜靓?#20445;?#25196;眉瞬目一颦一笑其人之容态莫不毕现于镜中也此喻上下联应配合均匀始可珠联璧合相?#38753;?#24432;周注?#39608;?#28851;烁联华并开的花光彩照耀镜静含态镜清明含容物态物照镜成双与联华并指对?#32908;?#38470;机演连珠?#39608;?#38236;无畜影故触形则照

五?#22330;?#26657;注?#39608;?#25353;礼记聘义?#39608;?#26132;者君子比德于玉焉?#20309;?#28070;而泽仁也 叩之其声清越以长淮南子说山篇?#39608;?#22827;玉润而泽有光其声舒扬双流谓其光泽与声以喻丽辞之须讲求藻饰及声律也

玉润双流指上文 丽句与深采并流?#34180;?#26015;诠?#39608;?#19971;八句谓丽辞之体必迭用奇?#36857;?#33410;以杂佩乃其贵耳周注?#39608;?珩佩成双的玉佩国语晋语?#39608;子?#20043;珩六双

礼记玉藻?#39608;?#21476;之君子必佩玉右征角左宫羽趋以采齐行以?#31471;?#22799;?#36144;薄扮保?#26434;佩的一种
 
 
 


 

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